(عربوا العربي، وهجنوا الهجين، للفرس سهمان، وللهجين سهم) .
ضعيف

أخرجه تمام الرازي في `الفوائد` (12/ 228/ 1 - 2) ، والسهمي في `تاريخ جرجان` (66/ 10) ، والبيهقي في `السنن` (9/ 51 - 52) ؛ كلاهما من طريق ابن عدي - وهو في `الكامل` (1/ 171) - ؛ كلاهما عن أحمد بن أبي أحمد الجرجاني: حدثنا حماد بن خالد: حدثنا معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة قال: … فذكره مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ أحمد بن أبي أحمد الجرجاني؛ قال ابن عدي:
`أحاديثه ليست بمستقيمة`.
ومن فوقه ثقات؛ على اختلاف في صحبة حبيب بن مسلمة. وقال البيهقي عقبه:
`كذا رواه أحمد بن أبي أحمد الجرجاني ساكن حمص، عن حماد بن خالد موصولاً، ورواه الشافعي وأحمد بن حنبل وجماعة، عن حماد منقطعاً، وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي وزيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن أبي بشر - وهو العلاء - ، عن مكحول مرسلاً. وهذا منقطع، ولا تقوم به حجة`.
قلت: ومداره موصولاً ومرسلاً على العلاء بن الحارث، وكان اختلط.
‌‌

(আরবকে আরবী বানাও, আর সংকরকে সংকর বানাও। ঘোড়ার জন্য দুটি অংশ, আর সংকরের জন্য একটি অংশ।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন তাম্মাম আর-রাযী তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (১২/২২৮/১-২), আস-সাহমী তাঁর ‘তারীখ জুরজান’ গ্রন্থে (৬৬/১০), এবং বাইহাকী তাঁর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (৯/৫১-৫২)। উভয়েই ইবনু আদী-এর সূত্রে (যিনি এটি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (১/১৭১) উল্লেখ করেছেন)- উভয়েই আহমাদ ইবনু আবী আহমাদ আল-জুরজানী থেকে: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু খালিদ: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মু‘আবিয়াহ ইবনু সালিহ, তিনি আলা ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মাকহূল থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনু জারিয়া থেকে, তিনি হাবীব ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি মারফূ‘ হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। আহমাদ ইবনু আবী আহমাদ আল-জুরজানী সম্পর্কে ইবনু আদী বলেছেন: ‘তার হাদীসগুলো সঠিক নয় (মুস্তাকীম নয়)।’

তার উপরের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); তবে হাবীব ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর বাইহাকী এর পরে বলেছেন: ‘এভাবেই হিমসের বাসিন্দা আহমাদ ইবনু আবী আহমাদ আল-জুরজানী, হাম্মাদ ইবনু খালিদ থেকে মাওসূল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর শাফিঈ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং একটি দল হাম্মাদ থেকে এটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে, আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী এবং যায়িদ ইবনুল হুবাব, মু‘আবিয়াহ ইবনু সালিহ থেকে, তিনি আবূ বিশর (যিনি আলা)-এর সূত্রে, মাকহূল থেকে মুরসাল (অনুপস্থিত সাহাবী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন), এবং এর দ্বারা দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না।’

আমি (আলবানী) বলি: মাওসূল (সংযুক্ত) হোক বা মুরসাল (অনুপস্থিত সাহাবী) হোক, এর কেন্দ্রবিন্দু হলো আলা ইবনুল হারিস, আর তিনি ইখতিলাত (স্মৃতিবিভ্রাট) জনিত সমস্যায় ভুগেছিলেন।