(يدخل عليكم رجل من أهل الجنة، فدخلَ سعد. قال ذلك في ثلاثة أيام، كل ذلك يدخلُ سعد) .
ضعيف.

أخرجه البزار في ` مسنده ` (2/ 1982 و 3/ 208/ 2582 - كشف الأستار) : حدثنا محمد بن المثنى: نا عبد الله بن قيس: ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمرمرفوعاً.
وخولف البزار في لفظه؛ فقال ابن حبان في ` صحيحه ` (7/ 66/ 6952) :
أخبرنا الحسن بن سفيان: حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا عبد الله بن عيسى
(كذا) الرقاشي: حدثنا أيوب بلفظه؛ الا أنه قال:
(قال: وليس منا أحد إلا وهو يتمنى أن يكون من أهل بيته، فإذا سعد بن أبي وقاص قد طلع `.
وهكذا رواه العقيلي في ` الضعفاء` قال: حدثنا محمد بن زكريا قال: حدثنا محمد بن المثنى به.
ذكره في ترجمة (عبد الله بن قيس الرقاشي) ، وقال:
` حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به `.
ونقله الذهبي ثم العسقلاني عنه في ` الميزان ` و ` اللسان `، إلا أنهما أعلاه بقولهما:
` لكن فيه الغلابي `. يشيران إلى شيخ العقيلي (محمد بن زكريا) ، وخفي عليهما متابعة البزار والحسن بن سفيان إياه، وقال البزار:
` لا نعلم رواه عن أيوب إلا عبد الله بن قيس، ولم نسمعه إلا من أبي موسى عنه `.
قلت: أبو موسى - محمد بن المثنى - : ثقة من رجال الشيخين، وكذلك من فوقه؛ إلا (عبد الله بن قيس) ، فهو العلة - كما تقدم عن العقيلي والذهبي والعسقلاني - ، وأما ابن حبان فأورده في ` الثقات `، وقال (8/ 334) .
`عبد الله بن عيسى الرقاشي، من أهل البصرة، يروي عن أيوب السختياني، روى عنه محمد بن موسى الحرشي، والبصريون، يخطئ ويخالف `.
هكذا سمى أباه (عيسى) ، وكذلك وقع له في إسناد الحديث - كما مر - .
وقوله: `روى عنه محمد بن موسى الحرشي` أخشى أن يكون وهماً صوابه (محمد ابن المثنى العنزي) . والله أعلم.
(تنبيه) : حاول بعض المعلقين تقوية الحديث، فقال:
` وله شاهد من حديث أنس مطولاً عند أحمد (3/ 166) ، والبزار (1981) من طريقين عن الزهري عن أنس … `.
فأقول: الطريق الأولى رجالها ثقات رجال الشيخين؛ لكن ليس فيه تسمية سعد، بخلاف الطريق الأخرى وهي عند البزار فقط (2/ 409 - 410/ كشف الأستار) ؛ لكن فيها ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ، وذكره سعداً فيها من تخاليطه، ومخالف لرواية غيره من الثقات، فإنه قال: ` رجل من الأنصار `. وسعد من المهاجرين - كما هو معلوم - .
ثم انه معلول بأن بين الزهري وأنس رجلاً لم يسم - كما حققته في` ضعيف الترغيب ` (23 - الأدب/ 21) - ، ولو صح؛ فشهادته قاصرة؛ على أن سعداً من أهل الجنة، وهذا صحيح، يشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف في العشرة المبشرين بالجنة، وهو مخرج في ` تخريج الطحاوية ` (488 - 489) .
وأما قوله في الحديث:
`قال ذلك ثلاثة أيام … ` أو ` وليس منا أحد … ` إلخ، فلا شاهد له، فليعلم.
‌‌

"(তোমাদের নিকট জান্নাতী একজন লোক প্রবেশ করবে, অতঃপর সা'দ প্রবেশ করলেন। তিনি তিন দিন পর্যন্ত এই কথা বললেন, আর প্রতিবারই সা'দ প্রবেশ করলেন)।

যঈফ (দুর্বল)।

এটি বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (২/১৯৮২ ও ৩/২০৮/২৫৮২ - কাশফুল আসতার) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বায়স: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ূব, তিনি নাফি’ হতে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ’ সূত্রে।

আর বাযযারের বর্ণনার শব্দে ভিন্নতা রয়েছে; কেননা ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (৭/৬৬/৬৯৫২) বলেছেন:
আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আল-হাসান ইবনু সুফইয়ান: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা (এভাবেই) আর-রাক্বাশী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আইয়ূব, একই শব্দে; তবে তিনি বলেছেন:
"(তিনি বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হতে চায় না, অতঃপর সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস আগমন করলেন)।"

আর এভাবেই এটি আল-উক্বাইলী তাঁর ‘আয-যু’আফা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু যাকারিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না, এই সূত্রে।
তিনি এটি (আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বায়স আর-রাক্বাশী)-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
"তার হাদীস সংরক্ষিত নয়, এবং এ বিষয়ে তার কোনো মুতাবা’আত (সমর্থন) নেই, আর তাকে কেবল এর মাধ্যমেই জানা যায়।"

আর আয-যাহাবী অতঃপর আল-আসক্বালানী এটি তাঁর থেকে ‘আল-মীযান’ ও ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে নকল করেছেন, তবে তারা উভয়েই এই বলে এর ত্রুটি বর্ণনা করেছেন:
"কিন্তু এতে আল-গাল্লাবী রয়েছে।" তারা উভয়েই আল-উক্বাইলীর শায়খ (মুহাম্মাদ ইবনু যাকারিয়া)-এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর বাযযার ও আল-হাসান ইবনু সুফইয়ানের মুতাবা’আত (সমর্থন) তাদের কাছে গোপন ছিল। আর বাযযার বলেছেন:
"আমরা জানি না যে আইয়ূব হতে আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বায়স ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন, আর আমরা আবূ মূসা হতে তার সূত্রে ব্যতীত এটি শুনিনি।"

আমি (আলবানী) বলি: আবূ মূসা - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না - শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)। আর তার উপরের রাবীগণও অনুরূপ; তবে (আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বায়স) ব্যতীত, তিনিই ত্রুটি - যেমনটি আল-উক্বাইলী, আয-যাহাবী ও আল-আসক্বালানী হতে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিক্বাত’ (নির্ভরযোগ্য রাবীগণ)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (৮/৩৩৪):
"আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা আর-রাক্বাশী, তিনি বাসরাহ’র অধিবাসী, তিনি আইয়ূব আস-সাখতিয়ানী হতে বর্ণনা করেন। তার থেকে মুহাম্মাদ ইবনু মূসা আল-হারশী এবং বাসরার লোকেরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ভুল করেন এবং বিরোধিতা করেন।"
এভাবেই তিনি তার পিতার নাম (ঈসা) উল্লেখ করেছেন, আর হাদীসের ইসনাদেও তার ক্ষেত্রে এভাবেই এসেছে - যেমনটি পূর্বে উল্লেখ হয়েছে।
আর তার উক্তি: "তার থেকে মুহাম্মাদ ইবনু মূসা আল-হারশী বর্ণনা করেছেন" - আমি আশঙ্কা করি যে এটি ভুল, এর সঠিক হলো (মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আল-আনাযী)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(সতর্কীকরণ): কিছু ভাষ্যকার হাদীসটিকে শক্তিশালী করার চেষ্টা করেছেন। তারা বলেছেন:
"আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দীর্ঘ হাদীস হতে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আহমাদ (৩/১৬৬) এবং বাযযার (১৯৮১) যুহরী হতে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে দু’টি সনদে বর্ণনা করেছেন..."।
অতঃপর আমি (আলবানী) বলি: প্রথম সনদের রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবীগণ; কিন্তু এতে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ নেই। এর বিপরীতে অন্য সনদটি কেবল বাযযারের নিকট রয়েছে (২/৪০৯-৪১০/ কাশফুল আসতার); কিন্তু এতে ইবনু লাহী’আহ রয়েছে, আর তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী। আর এতে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করা তার ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর এটি অন্যান্য নির্ভরযোগ্য রাবীগণের বর্ণনার বিরোধী, কেননা তিনি বলেছেন: "আনসারদের একজন লোক"। অথচ সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত - যেমনটি সুবিদিত।

অতঃপর এটি ত্রুটিযুক্ত, কারণ যুহরী ও আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে একজন রাবী রয়েছে যার নাম উল্লেখ করা হয়নি - যেমনটি আমি ‘যঈফুত তারগীব’ (২৩ - আল-আদাব/২১)-এ তাহক্বীক্ব করেছি। আর যদি এটি সহীহও হতো; তবে এর শাহেদ (সমর্থন) কেবল এইটুকুর উপর সীমাবদ্ধ যে, সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জান্নাতী। আর এটি সহীহ, যার পক্ষে ‘আশারাহ মুবাশশারাহ বিল-জান্নাহ’ (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন)-এর অন্তর্ভুক্ত আব্দুর রহমান ইবনু ‘আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সাক্ষ্য দেয়, যা ‘তাখরীজুত তাহাবিয়্যাহ’ (৪৮৮-৪৮৯)-এ সংকলিত হয়েছে।
আর হাদীসে তার উক্তি: "তিনি তিন দিন পর্যন্ত এই কথা বললেন..." অথবা "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই..." ইত্যাদি অংশের কোনো শাহেদ নেই। এটি যেন জানা থাকে।