(من رد حديثاً بلغه عني؛ فأنا مخاصمه يوم القيامة، وإذا بلغكم عني حديث ولم تعرفوه؛ فقولوا: الله أعلم) .
منكر.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير ` (6/321/6163) : حدثنا بكر بن محمد القزاز البصري: ثنا اسحاق بن إبراهيم بن كالب السلمي: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله أبو بكر العبدي عن اسحاق بن يونس بن سعد عن هلال الوزان عن سعيد بن المسيب عن سلمان رضي الله عنه مرفوعاً:
` من كذب علي متعمدأ؛ فليتبوأ بيتاً في النار، ومن رد … ` الحديث.
وهذا الطرف الأول فقط، رواه الإسماعيلي في` معجم شيوخه ` (ق 73/ 1) بإسناد المصنف. ورواه هذا به في ` طرق حديث من كذب علي متعمداً` (160/ 167 - تحقيق الأخ علي الحلبي) مضيفاً إلى هذا الطرف الجملة الثانية بلفظ:
` ومن رد حديثاً بلغه عني، فليتبوأ بيتاً في النار `!
هكذا بتكرار قوله ` فليتبوأ … `، وأظنه خطأ من الطابع أو الناسخ؛ فإنه مخالف للسياق الذي نقلته من ` المعجم الكبير `، ولسياقه في ` الجامع الكبير ` للسيوطي معزواً لـ (طب) ، وكذا في `مجمع الزوائد` (1/ 147) ؛ إلا أنه ذكر بين يديه جملة التعمد فقط، وقال:
`رواه الطبراني في ` الكبير `، وإسناده من قبل هلال الوزان لم أجد من ذكرهم، وكذلك الحديث الآتي`. ثم ساقه بتمامه، وقال:
` رواه الطبراني في ` الكبير ` `. وجاء في التعليق عليه ما نصه:
` وفي إسناده هلال أيضاً. هامش `.
قلت: وفيما ذكر نظر.
أولاً: - لم يرو الطبراني جملة التعمد فقط عن سلمان الفارسي، لا بهذا الإسناد، ولا بغيره، وهي مع ذلك متواترة عنه صلى الله عليه وسلم.
ثانياً: وأنا أيضاً لم أعرف أحداً ممن دون (هلال الوزان) ، ومن جملتهم شيخ الطبراني (بكر بن محمد القزاز البصري) ، وقد روى له في ` المعجم الصغير ` حديثاً آخر، وكناه بـ (أبو عمر المعدل) ، (

(যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে পৌঁছানো কোনো হাদীস প্রত্যাখ্যান করবে; কিয়ামতের দিন আমি তার সাথে ঝগড়া করব। আর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস পৌঁছাবে এবং তোমরা তা চিনতে পারবে না; তখন তোমরা বলবে: আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।)
মুনকার।

এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (৬/৩২১/৬১৬৩) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন বাকর ইবনু মুহাম্মাদ আল-কায্যায আল-বাসরী: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু কালিব আস-সুলামী: আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ আবূ বাকর আল-আবদী, তিনি ইসহাক ইবনু ইউনুস ইবনু সা'দ থেকে, তিনি হিলাল আল-ওয়ায্‌যান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে:
‘যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে; সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়, আর যে ব্যক্তি প্রত্যাখ্যান করবে...’ (সম্পূর্ণ) হাদীসটি।

আর এটি শুধু প্রথম অংশ, যা আল-ইসমাঈলী তাঁর ‘মু'জামু শুয়ূখিহী’ গ্রন্থে (ক্বাফ ৭৩/১) মূল লেখকের (ত্ববারানীর) সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (ত্ববারানী) এটি তাঁর ‘তুরুকু হাদীসি মান কাযাবা ‘আলাইয়্যা মুতা‘আম্মিদান’ গ্রন্থে (১৬০/১৬৭ - ভাই আলী আল-হালাবীর তাহক্বীক্ব) এই অংশের সাথে দ্বিতীয় বাক্যটি যোগ করে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:
‘আর যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে পৌঁছানো কোনো হাদীস প্রত্যাখ্যান করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়!’
এভাবে ‘ফালিয়াতাবাওওয়া...’ (সে যেন ঠিকানা বানিয়ে নেয়...) কথাটি পুনরাবৃত্তি সহকারে এসেছে। আমি মনে করি এটি মুদ্রক বা লিপিকারের ভুল; কারণ এটি ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ থেকে আমি যা উদ্ধৃত করেছি তার বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক, এবং আস-সুয়ূত্বী তাঁর ‘আল-জামি'উল কাবীর’ গ্রন্থে (ত্ববারানীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে) যে বর্ণনা দিয়েছেন তার সাথেও সাংঘর্ষিক। অনুরূপভাবে ‘মাজমা'উয যাওয়াইদ’ গ্রন্থেও (১/১৪৭);
তবে তিনি (আল-হায়সামী) এর আগে শুধু ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলার বাক্যটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘এটি ত্ববারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ হিলাল আল-ওয়ায্‌যানের দিক থেকে যাদের উল্লেখ করা হয়েছে, আমি তাদের কাউকে পাইনি। অনুরূপভাবে পরবর্তী হাদীসটিও।’
অতঃপর তিনি (আল-হায়সামী) এটি সম্পূর্ণ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি ত্ববারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।’ আর এর উপর টীকায় যা এসেছে তা হলো: ‘এর সনদে হিলালও রয়েছে। (পাদটীকা)।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
প্রথমত: ত্ববারানী সালমান আল-ফারিসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুধু ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলার বাক্যটি বর্ণনা করেননি, না এই সনদে, না অন্য কোনো সনদে। যদিও এই বাক্যটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত।
দ্বিতীয়ত: আমিও (হিলাল আল-ওয়ায্‌যান)-এর নিচের স্তরের বর্ণনাকারীদের কাউকে চিনতে পারিনি, যাদের মধ্যে ত্ববারানীর শায়খ (বাকর ইবনু মুহাম্মাদ আল-কায্যায আল-বাসরী)-ও রয়েছেন। ত্ববারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুস সাগীর’ গ্রন্থে তাঁর থেকে অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে (আবূ উমার আল-মু'আদ্দাল) কুনিয়াত দ্বারা উল্লেখ করেছেন। (")