(إذا وقعت الفتنة؛ فالأمن بالشام) .
منكر بلفظ:` الأمن `.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (3/ 333/2710) ، ومن طريقه ابن عساكر في ` التاريخ ` (1/110) عن مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
` رأيت في المنام: أنهم أخذوا عمود الكتاب، فعمدوا به إلى الشام، فإذا وقعت … ` الحديث. وقال الطبراني:
`تفرد به مؤمل `.
قلت: وهو ضعيف؛ لسوء حفظه، قال الذهبي في ` المغني `:
` صدوق مشهور وثق، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير `.
قلت: ومن أخطائه قوله في هذا الحديث ` فالأمن `، والصحيح المحفوظ فيه عن ابن عمرو وغيره ` فالإيمان `، وقد استوعب طرقه وألفاظه الحافظ ابن عساكر (1/ 101 - 111) ، وخرجت بعضها في ` فضائل الشام `، فانظر الحديث الثالث والعاشر.
(تنبيه) : أورد المنذري (3/ 62) ، وتبعه الهيثمي (10/ 58) الحديث باللفظين؛ دون بيان نكارة المنكر منهما، وقلدهما في ذلك المعلقون على ` الترغيب ` (3/ 643) ، بل زادوا في الطين بلة؛ فقالوا:
` حسن، قال الهيثمي … `!
فوضعوا من قيمة الصحيح منهما، ورفعوا من شأن المنكر منهما! والله المستعان.
ثم إنه وقع في الكتابين ` الفتن `، وما أثبته هو الوارد في ` المعجم `، و ` التاريخ `. والله أعلم.
‌‌

(যদি ফিতনা সংঘটিত হয়, তবে নিরাপত্তা (আমন) থাকবে শামে।)
‘নিরাপত্তা’ (আল-আমন) শব্দটির কারণে এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জাম আল-আওসাত’ (৩/৩৩৩/২৭১০)-এ এবং তাঁর সূত্রে ইবনু আসাকির তাঁর ‘আত-তারীখ’ (১/১১০)-এ মুআম্মাল ইবনু ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ছাওর, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আইয়্যুব থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
‘আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, তারা কিতাবের স্তম্ভটি নিলেন এবং তা নিয়ে শামের দিকে গেলেন। যখন তা (ফিতনা) সংঘটিত হবে...’ হাদীসটি।
আর ত্বাবারানী বলেছেন: ‘মুআম্মাল এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: আর সে (মুআম্মাল) দুর্বল; তার দুর্বল মুখস্থশক্তির কারণে। যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘সে সত্যবাদী, প্রসিদ্ধ এবং নির্ভরযোগ্য। আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীসের বর্ণনাকারী)। আর আবূ যুর'আহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তার হাদীসে অনেক ভুল রয়েছে।’

আমি বলি: আর তার ভুলগুলোর মধ্যে এই হাদীসে তার উক্তি হলো ‘তখন নিরাপত্তা (আল-আমন) থাকবে’। আর ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের সূত্রে এর মধ্যে সংরক্ষিত সহীহ শব্দটি হলো ‘তখন ঈমান (আল-ঈমান) থাকবে’। হাফিয ইবনু আসাকির এর সকল সনদ ও শব্দাবলী বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন (১/১০১-১১১)। আমি এর কিছু অংশ ‘ফাদ্বা-ইলুশ শা-ম’ গ্রন্থে সংকলন করেছি। সুতরাং হাদীস নং তিন ও দশ দেখুন।

(সতর্কতা): মুনযিরী (৩/৬২) এবং তাঁর অনুকরণে হাইছামী (১০/৫৮) উভয় শব্দে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন; কিন্তু তাদের উভয়ের মধ্যে যে শব্দটি মুনকার (অস্বীকৃত), তার মুনকার হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেননি। আর ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থের টীকাকারগণ (৩/৬৪৩) এই বিষয়ে তাঁদের (মুনযিরী ও হাইছামী) অন্ধ অনুকরণ করেছেন। বরং তারা পরিস্থিতিকে আরও খারাপ করেছেন; তারা বলেছেন: ‘হাসান, হাইছামী বলেছেন...!’ ফলে তারা উভয়ের মধ্যে সহীহটির মূল্য কমিয়ে দিয়েছেন এবং মুনকারটির মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছেন! সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া যায়।

অতঃপর, নিশ্চয়ই উভয় গ্রন্থে (মুনযিরী ও হাইছামীর) ‘আল-ফিতান’ শব্দটি এসেছে, কিন্তু আমি যা সাব্যস্ত করেছি, তা ‘আল-মু'জাম’ এবং ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।