(لا تقوم الساعة حتى يُلتمس رجل من أصحابي، كما تُلتمس - أو: تُبتغى - الضالة؛ فلا يوجد) .
ضعيف جداً.

أخرجه أحمد (1/ 89 و 93) ، والبزار (3/ 292/ 2772) ، وابن عدي في ` الكامل ` (1/ 425) ، وأبو نعيم في ` أخبار أصبهان ` (2/205) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعاً.
قلت: أورده ابن عدي في ترجمة (إسرائيل) فقال:
` وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي كثير الحديث، مستقيم الحديث في حديث أبي إسحاق وغيره، وقد حدث عنه الأئمة، ولم يتخلف أحد في الرواية عنه، وهذه الأحاديث التي ذكرتها من أنكر أحاديثه `.
قلت: هذا مما يتعجب منه كيف يصح تعصيب نكارة هذا الحديث بإسرائيل، وهو ثقة حجة مستقيم الحديث - كما شهد ابن عدي نفسه - ، وفوقه الحارث - وهو: الأعور - والجمهور قد ضعفه؛ بل إن بعضهم قد كذبه، وقد قال ابن عدي في آخر ترجمته (2/ 186) :
` أكثر رواياته عن علي، وروى عن ابن مسعود القليل، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ `.
قلت: فهو العلة إذاً، وبه أعله الهيثمي؛ فقال في ` مجمعه ` (10/ 18) :
` رواه أحمد والبزار، وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف، وقد وثق على ضعفه`.
‌‌

(কেয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে এমন একজন লোককে খোঁজা হবে, যেমনভাবে হারানো জিনিস খোঁজা হয় – অথবা: চাওয়া হয় – কিন্তু তাকে পাওয়া যাবে না)।
খুবই যঈফ (ضعيف جداً)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১/৮৯ ও ৯৩), বাযযার (৩/২৯২/২৭৭২), ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (১/৪২৫), এবং আবূ নুআইম তাঁর ‘আখবারু আসবাহান’ গ্রন্থে (২/২০৫) ইসরাঈল হতে, তিনি আবূ ইসহাক হতে, তিনি আল-হারিস হতে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ’ সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলি: ইবনু আদী এটি (ইসরাঈল)-এর জীবনীতে উল্লেখ করে বলেছেন:
‘ইসরাঈল ইবনু ইউনুস ইবনু আবী ইসহাক আস-সাবীয়ী অনেক হাদীস বর্ণনাকারী, আবূ ইসহাক ও অন্যান্যদের হাদীস বর্ণনায় তিনি মুস্তাকীম (সঠিক)। ইমামগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করতে কেউ পিছপা হননি। আর এই হাদীসগুলো যা আমি উল্লেখ করেছি, তা তাঁর সবচেয়ে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত।’

আমি (আলবানী) বলি: এটি আশ্চর্যের বিষয় যে, কীভাবে এই হাদীসের মুনকার হওয়ার দোষ ইসরাঈলের উপর চাপানো সঠিক হতে পারে, অথচ তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), প্রমাণস্বরূপ (হুজ্জাহ) এবং হাদীস বর্ণনায় মুস্তাকীম (সঠিক) – যেমনটি ইবনু আদী নিজেই সাক্ষ্য দিয়েছেন –। বরং তার উপরে (চেইনে) রয়েছে আল-হারিস – আর তিনি হলেন: আল-আওয়ার – এবং জুমহূর (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) তাকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন; বরং তাদের কেউ কেউ তাকে মিথ্যাবাদীও বলেছেন। আর ইবনু আদী তাঁর জীবনীর শেষে (২/১৮৬) বলেছেন:
‘তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে সামান্য কিছু বর্ণনা করেছেন। আর তাদের উভয়ের সূত্রে তিনি যা বর্ণনা করেন, তার অধিকাংশই মাহফূয (সংরক্ষিত/সঠিক) নয়।’

আমি (আলবানী) বলি: সুতরাং তিনিই (আল-হারিস) হলো ত্রুটি (ইল্লাহ)। আর তাঁর মাধ্যমেই হাইছামী এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তিনি তাঁর ‘মাজমা’ গ্রন্থে (১০/১৮) বলেছেন:
‘এটি আহমাদ ও বাযযার বর্ণনা করেছেন, আর এর মধ্যে আল-হারিস আল-আওয়ার রয়েছে, আর সে যঈফ (দুর্বল), যদিও দুর্বলতা সত্ত্বেও তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।’