(أوصيكم بالسابقين الأولين [من المهاجرين] ، وبأبنائهم من بعدهم، وبأبنائهم من بعدهم، وبأبنائهم من بعدهم (1) . إلا تفعلوا؛ لا يقبل منكم صرف ولا عدل) .
ضعيف.

أخرجه البزار في مسنده ` البحر الزخار ` (3/ 233/1022) : حدثنا بشر بن خالد العسكري قال: نا جعفر بن عون عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف قال:
لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة؛ قالوا: يا رسول الله! أوصنا. قال: … فذكره. وقال: ` لم يروه إلا عبد الرحمن بن عوف، ولا له إلا هذا الإسناد ولم نسمعه إلا من بشر`.
قلت: ومن طريقه أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (9/ 151/8325) - والزيادة له - ، وقال:
` لم يروه عن حميد إلا جعفر `.
قلت: لقد نسي رحمه الله ما رواه في المجلد الأول (482/ 878) : أخبرنا أحمد قال: حدثتا عتيق بن يعقوب قال: حدثني حميد بن القاسم بن حميد … إلخ، وفيه الزيادة.
(1) كذا الأصل، وكذا في ` الكشف ` (3/ 292) ، و ` المختصر ` (2/ 364) بتكرار الجملة ثلاث مرات، وفي ` المجمع ` مرتين.
وعتيق هذا: ثقة، وكذا الراوي عنه أحمد - وهو: ابن يحيى الحلواني - ، فكان الصواب أن يقال: ` لم يروه عن القاسم إلا حميد `.
قلت: وهما لا يعرفان إلا في هذه الرواية، وفي ترجمتيهما ساقها ابن حبان في ` الثقات ` (7/ 331 و 8/ 96 1) ، وقال المعلق عليه في كل من الترجمتين:
` لم نظفر به `.
وقد فات ابن حبان رواية جعفر بن عون المتابع لعتيق بن يعقوب. فحميد بن القاسم: مجهول الحال، وأبوه القاسم: مجهول العين. والله أعلم.
ومما تقدم تعلم تساهل الهيثمي في ` المجمع ` (10/ 17) [بقوله] - بعدما عزاه للطبراني والبزار - :
` ورجاله ثقات `!
‌‌

(আমি তোমাদেরকে প্রথম অগ্রগামীদের [অর্থাৎ মুহাজিরদের] ব্যাপারে, এবং তাদের পরবর্তী সন্তানদের ব্যাপারে, এবং তাদের পরবর্তী সন্তানদের ব্যাপারে, এবং তাদের পরবর্তী সন্তানদের ব্যাপারে (১) উপদেশ দিচ্ছি। যদি তোমরা তা না করো, তবে তোমাদের থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বাযযার তাঁর মুসনাদ ‘আল-বাহর আয-যাখখার’ (৩/২৩৩/১০২২)-এ সংকলন করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু খালিদ আল-আসকারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জা’ফার ইবনু ‘আওন, তিনি হুমাইদ ইবনু কাসিম ইবনু হুমাইদ ইবনু ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘আওফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সময় উপস্থিত হলো, তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদেরকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (উপরোক্ত হাদীস) উল্লেখ করলেন। এবং তিনি (বাযযার) বলেন: ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর এর এই সনদ ব্যতীত অন্য কোনো সনদ নেই, এবং আমরা বিশর ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে এটি শুনিনি।

আমি (আল-আলবানী) বলি: তাঁর (বাযযারের) সূত্রেই এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জাম আল-আওসাত’ (৯/১৫১/৮৩২৫)-এ সংকলন করেছেন – আর অতিরিক্ত অংশটি তাঁরই (ত্বাবারানীর)। এবং তিনি (ত্বাবারানী) বলেন:
‘জা’ফার ব্যতীত অন্য কেউ হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি।’

আমি বলি: আল্লাহ্ তাঁকে রহম করুন, তিনি ভুলে গেছেন যা তিনি প্রথম খণ্ডে (৪৮২/৮৭৮) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আহমাদ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ‘আতিক ইবনু ইয়া’কূব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট হুমাইদ ইবনু কাসিম ইবনু হুমাইদ... ইত্যাদি বর্ণনা করেছেন, আর এতে অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে।

(১) মূল কিতাবে এমনই আছে, আর ‘আল-কাশফ’ (৩/২৯২) এবং ‘আল-মুখতাসার’ (২/৩৬৪)-এও বাক্যটি তিনবার পুনরাবৃত্তি সহকারে এমনই আছে। আর ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে দু’বার আছে।

আর এই ‘আতিক হলেন: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), অনুরূপভাবে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আহমাদও – আর তিনি হলেন: ইবনু ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানী। সুতরাং সঠিক ছিল যদি বলা হতো: ‘কাসিম থেকে হুমাইদ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি।’

আমি বলি: এই দু’জন (হুমাইদ ও কাসিম) এই বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোথাও পরিচিত নন। আর তাদের জীবনীতে ইবনু হিব্বান ‘আস-সিকাত’ (৭/৩৩১ ও ৮/১৬৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন। এবং উভয় জীবনীর টীকাকার বলেছেন: ‘আমরা এটি খুঁজে পাইনি।’

আর ইবনু হিব্বান ‘আতিক ইবনু ইয়া’কূবের অনুসারী জা’ফার ইবনু ‘আওনের বর্ণনাটি এড়িয়ে গেছেন। সুতরাং হুমাইদ ইবনু কাসিম: মাজহূলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত), আর তাঁর পিতা কাসিম: মাজহূলুল ‘আইন (যার সত্তা অজ্ঞাত)। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

আর যা কিছু পূর্বে বলা হলো, তা থেকে তুমি বুঝতে পারো যে, হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (১০/১৭)-এ [তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে] কতটুকু শিথিলতা দেখিয়েছেন – যখন তিনি এটি ত্বাবারানী ও বাযযারের দিকে সম্পর্কিত করার পর বলেছেন: ‘আর এর বর্ণনাকারীরা সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)!’