(مَن أراد أن تستجاب دعوته، وأن تكشف كربته؛ فليُفرج عن معسر) .
ضعيف.

أخرجه أحمد (2/ 23) ، وعبد بن حميد في ` المنتخب ` (2/43/ 824) ، وأبو يعلى (0 1/ 78/ 5713) عن زيد العمي عن ابن عمر مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ومنقطع؛ زيد العمي - وهو: ابن الحواري - ؛ ضعيف. ثم هو منقطع؛ لأنهم لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة إلا أنساً.
ومع ذلك قال أبو حاتم:
` روايته عن أنس مرسلة`.
فمن أوهام الهيثمي قوله (4/ 133) :
` رواه أحمد، وأبو يعلى … ، ورجال أحمد ثقات `!
قلت: كلهم قد رووه عن زيد العمي! وهذا الحافظ الذهبي يقول في` الكاشف `:
` فيه ضعف. قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه `. والحافظ يقول في ` التقريب `:
`ضعيف`.
ولذلك أشار المنذري في ` الترغيب ` (2/ 37/ 12) إلى تضعيف الحديث، ولم يعزه إلا إلى ابن أبي الدنيا في ` كتاب اصطناع المعروف `.
وقد روي مرسلاً من طريق عباد بن أبي علي قال: قالى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:..، فذكره بزيادة.
` أو ليدع له؛ فإن الله يحب إغاثة اللهفان `.

أخرجه ابن أبي الدنيا في ` قضاء الحوائج ` (78/ 28 مجموعة الرسائل) عن هشام عنه.
ورجاله ثقات معروفون؛ غير عباد هذا.. ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم
يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يرو عنه غير هشام هذا - وهو: الدستوائي - وآخر ثقة أيضاً، وذكره ابن حبان في ` الثقات ` (5/ 143) ، وقال الحافظ في ` التقريب `:
`مقبول `.
وروي من حديث أبي بكر الصديق مرفوعاً به نحوه؛ دون جملة الإغاثة، وزاد:
` ومن سره أن يقيه الله من فورجهنم يوم القيامة ويجعله في ظله؛ فلا يكن غليظاً على المؤمنين، وليكن بهم رحيماً`.

أخرجه أبو نعيم في ` الحلية ` (5/ 130) ، والبيهقي في ` شعب الايمان ` (7/ 538/11260) من طريق مهاجر بن غانم المذحجي قال: ثنا أبو عبد الله الصنابحي قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول على المنبر: فذكره مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، ومتن منكر؛ مهاجر بن غانم هذا: قال أبو حاتم والعقيلي:
` مجهول `. وقال الأزدي:
`منكر الحديث، زائغ، غير معروف `. انظر ` اللسان ` (6/ 104 - 105) .
‌‌

(যে ব্যক্তি চায় যে তার দুআ কবুল হোক এবং তার কষ্ট দূর হয়ে যাক; সে যেন অভাবগ্রস্তের (ঋণ পরিশোধের) ব্যবস্থা করে দেয়)।
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/২৩), এবং আবদ ইবনু হুমাইদ তাঁর ‘আল-মুনতাখাব’ গ্রন্থে (২/৪৩/৮২৪), এবং আবূ ইয়া‘লা (১০/৭৮/৫৭১৩) যায়দ আল-‘আম্মী হতে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ‘ হিসেবে।
আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল) এবং মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন); যায়দ আল-‘আম্মী – আর তিনি হলেন: ইবনু আল-হাওয়ারী – তিনি যঈফ। এরপর এটি মুনকাতি‘; কারণ তারা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবী হতে তার বর্ণনা উল্লেখ করেননি।
এতদসত্ত্বেও আবূ হাতিম বলেছেন:
‘আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে তার বর্ণনা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)।’
সুতরাং হাইছামী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভুলগুলোর মধ্যে এটিও একটি যে, তিনি বলেছেন (৪/১৩৩):
‘এটি আহমাদ ও আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন... আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ ছিকাহ (নির্ভরযোগ্য)!’
আমি বলি: তারা সকলেই যায়দ আল-‘আম্মী হতে এটি বর্ণনা করেছেন! আর এই হাফিয আয-যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-কাশেফ’ গ্রন্থে বলেন:
‘তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। ইবনু আদী বলেছেন: সম্ভবত শু‘বাহ তার চেয়ে দুর্বল কারো থেকে বর্ণনা করেননি।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন:
‘যঈফ।’
আর একারণেই মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (২/৩৭/১২) হাদীছটিকে দুর্বল বলে ইঙ্গিত করেছেন এবং তিনি এটিকে ইবনু আবী আদ-দুনিয়ার ‘কিতাবু ইসতিনা‘ইল মা‘রূফ’ গ্রন্থ ব্যতীত অন্য কারো দিকে সম্পর্কিত করেননি।
আর এটি ‘ইবাদ ইবনু আবী ‘আলী-এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ... অতঃপর তিনি অতিরিক্ত অংশসহ তা উল্লেখ করেছেন:
‘অথবা তার জন্য দুআ করুক; কারণ আল্লাহ বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করা পছন্দ করেন।’

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদ-দুনিয়া ‘কাদ্বা-উল হাওয়া-ইজ’ গ্রন্থে (৭৮/২৮, মাজমূ‘আতুর রাসা-ইল) হিশাম হতে, তিনি তার (ইবাদ) হতে।
আর এর বর্ণনাকারীগণ ছিকাহ (নির্ভরযোগ্য) ও সুপরিচিত; তবে এই ‘ইবাদ ব্যতীত... তার জীবনী বুখারী ও ইবনু আবী হাতিম উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তারা তার সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা‘দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। আর তার থেকে এই হিশাম – আর তিনি হলেন: আদ-দাসতাওয়া-ঈ – এবং অন্য একজন ছিকাহ (নির্ভরযোগ্য) ব্যক্তি ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আছ-ছিকাত’ গ্রন্থে (৫/১৪৩) উল্লেখ করেছেন। আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য)।
আর আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীছ হতে মারফূ‘ হিসেবে এর কাছাকাছি বর্ণিত হয়েছে; তবে সাহায্যের বাক্যটি ছাড়া। আর তিনি অতিরিক্ত বলেছেন:
‘আর যে ব্যক্তি খুশি হয় যে আল্লাহ তাকে ক্বিয়ামাতের দিন জাহান্নামের উত্তাপ হতে রক্ষা করবেন এবং তাকে তাঁর ছায়ায় স্থান দেবেন; সে যেন মুমিনদের প্রতি কঠোর না হয়, বরং তাদের প্রতি দয়ালু হয়।’

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নু‘আইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৫/১৩০), এবং বাইহাক্বী ‘শু‘আবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৭/৫৩৮/১১২৬০) মুহা-জির ইবনু গা-নিম আল-মাযহাজীর সূত্রে। তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ ‘আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী হাদীছ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিম্বারের উপর বলতে শুনেছি: অতঃপর তিনি তা মারফূ‘ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আমি বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল) এবং মতনটি মুনকার (অস্বীকৃত); এই মুহা-জির ইবনু গা-নিম সম্পর্কে আবূ হাতিম ও আল-‘উক্বাইলী বলেছেন:
‘মাজহূল’ (অজ্ঞাত)। আর আল-আযদী বলেছেন:
‘মুনকারুল হাদীছ (অস্বীকৃত হাদীছের বর্ণনাকারী), পথভ্রষ্ট, অপরিচিত।’ দেখুন: ‘আল-লিসা-ন’ (৬/১০৪-১০৫)।