(لا يزال صيام العبد معلقاً بين السماء والأرض حتى تؤدّى زكاة الفطر) .
منكر.

أخرجه النعالي في ` حديثه ` (ق 133/ 1) ، وعنه الخطيب في ` التاريخ ` (9/ 121) ، ومن طريقه ابن الجوزي في ` العلل ` (2/ 7 - 8/823) ، ونصر المقدسي في ` جزء من الأمالي ` (ق 179/ 2) ، والضياء
المقدسي في ` مجموع له ` (ق 58/ 1 - مجموع 15) ، وابن عساكر في ` تاريخ
دمشق ` (12 / 477 - المصورة) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني:
حدثنا بقية: حدثني عبد الرحمن بن عثمان [بن عمر] عن أنس بن مالك مرفوعاً. وقال ابن الجوزي:
` لا يصح، عبد الرحمن بن عثمان: قال أحمد بن حنبل: طرح الناس حديثه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به `.
كذا قال! وأنا أستبعد جداً أن يكون عبد الرحمن هذا هو صاحب هذا الحديث - وهو: أبو بحر البكراوي - ؛ لأنه توفي سنة (195) - كما كنت ذكرت تحت الحديث (43) - ؛ بل هو من شيوخ (بقية) المجهولين الذين ليس لهم ذكر في شيء من كتب الرجال. ويؤيده زيادة [ابن عمر] ، وهي لنصر المقدسي وابن
عساكر؛ فإن جد البكراوي (عثمان) .
ومحمد بن أبي السري - هو: محمد بن المتوكل بن أبي السري العسقلاني - :
قال الحافظ في ` التقريب `:
` صدوق عارف، له أوهام كثيرة`.
‌‌

(বান্দার রোযা আসমান ও যমীনের মাঝে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ না ফিতরাহ আদায় করা হয়।)
মুনকার।

এটি বর্ণনা করেছেন আন-না'আলী তাঁর ‘হাদীসুহু’ গ্রন্থে (ক্ব ১৩৩/১), তাঁর সূত্রে আল-খাতীব ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৯/১২১), এবং তাঁর (খাতীবের) সূত্রেই ইবনুল জাওযী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (২/৭-৮/৮২৩), নাসর আল-মাক্বদিসী ‘জুযউ মিনাল আমালী’ গ্রন্থে (ক্ব ১৭৯/২), আয-যিয়া আল-মাক্বদিসী তাঁর ‘মাজমূ’ লাহু’ গ্রন্থে (ক্ব ৫৮/১ - মাজমূ ১৫), এবং ইবনু আসাকির ‘তারীখু দিমাশক্ব’ গ্রন্থে (১২/৪৭৭ - আল-মুসাওওয়ারাহ) মুহাম্মাদ ইবনু আবী আস-সারী আল-আসক্বালানীর সূত্রে: তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাক্বিয়্যাহ: তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু উসমান [ইবনু উমার] আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে।

আর ইবনুল জাওযী বলেছেন:
‘এটি সহীহ নয়। আব্দুর রহমান ইবনু উসমান সম্পর্কে আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: লোকেরা তার হাদীস বর্জন করেছে। আর ইবনু হিব্বান বলেছেন: তার দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয নয়।’

তিনি (ইবনুল জাওযী) এমনটিই বলেছেন! তবে আমি দৃঢ়ভাবে মনে করি যে, এই আব্দুর রহমান সেই ব্যক্তি নন যিনি এই হাদীসের বর্ণনাকারী – আর তিনি হলেন: আবূ বাহর আল-বাকরাভী – কারণ তিনি (১৯৫) সনে মৃত্যুবরণ করেন – যেমনটি আমি হাদীস নং (৪৩)-এর অধীনে উল্লেখ করেছিলাম – বরং তিনি (আব্দুর রহমান) হলেন (বাক্বিয়্যাহ)-এর অজ্ঞাত শাইখদের একজন, যাদের উল্লেখ রিজাল শাস্ত্রের কোনো কিতাবে নেই। আর এর সমর্থন করে [ইবনু উমার]-এর অতিরিক্ত অংশটি, যা নাসর আল-মাক্বদিসী এবং ইবনু আসাকিরের বর্ণনায় রয়েছে; কেননা আল-বাকরাভীর দাদা হলেন (উসমান)।

আর মুহাম্মাদ ইবনু আবী আস-সারী – তিনি হলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুতাওয়াক্কিল ইবনু আবী আস-সারী আল-আসক্বালানী – হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘তিনি সত্যবাদী, জ্ঞানী, তবে তার অনেক ভুলভ্রান্তি রয়েছে।’