(من أضحى يوماً محرماً ملبياً حتى غربت الشمس؛ غربت بذنوبه كما ولدته أمه) .
منكر.

أخرجه أحمد (3/ 373) ، ومن طريقه أبو نعيم في ` الحلية ` (9/229) ، وابن ماجه (2925) ، والعقيلي في ` الضعفاء ` (3/ 335) ، وابن عدي في ` الكامل ` (5/ 231) ، والبيهقي في ` السنن ` (5/ 43) ،
والخطيب في ` الموضح ` (1/ 160) من طرق عن عاصم بن عمر عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد الله مرفوعاً.
أورده العقيلي وابن عدي في ترجمة (عاصم بن عمر) ، ورويا عن ابن معين أنه قال:
` صاحب حديث: ` من أضحى … `، ضعيف ليس بشيء`.
وعلى تضعيفه العلماء؛ ولذا قال الذهبي في ` المغني `:
`ضعفوه `.
وقد خالفه في إسناده سفيان الثوري، فقال: عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله ابن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعاً. فجعله من مسند (عامر بن ربيعة) .

أخرجه البيهقي أيضاً، وأخرجه في ` الشعب ` (3/ 448/ 428) من طريق الطبراني عن سفيان وعبد الله بن عمر؛ كلاهما عن عاصم بن عبيد الله به.
وأخرجه في ` السنن ` (5/ 70) من طريق آخر عن عبد الله بن عمر عن عاصم ابن عمرعن عاصم بن عبيد الله به. وقال:
` إسناد ضعيف `.
وهو رواية للخطيب (1/ 161) عن عاصم بن عمر، وقال الطبراني:
` يعني: المحرم ينكشف للشمس ولا يستظل `.
قلت: فيترجح مما تقدم أن الحديث حديث عامر بن ربيعة؛ لرواية سفيان الثوري، لكن شيخه (عاصم بن عبيد الله) ضعيف. وقال الذهبي في ` الكاشف `:
` ضعفه ابن معين. وقال (خ) وغيره: منكر الحديث`.
وقد روي عنه بلفظ:
` ما من رجل يضع ثوبه وهو محرم فتصيبه الشمس حتى تغرب؛ إلا غربت بخطاياه `.
وهذا مما يؤكد ضعفه ونكارته - كما هو ظاهر - ، وقد سبق تخريجه برقم (5018) ، ونقلت هناك قول الهيثمي:
` رواه الطبراني في ` الكبير `، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف `.
وقد أشار البيهقي في ` السنن ` إلى نكارة الحديث؛ لمخالفته للحديث الصحيح عن أم الحصين قالت:
حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فرأيت أسامة وبلالاً رضي الله عنهما وأحدهما آخذ بخطام ناقته، والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة. رواه مسلم والبيهقي.
‌‌

(যে ব্যক্তি কোনো দিন ইহরাম অবস্থায় তালবিয়াহ পাঠ করতে করতে সন্ধ্যা পর্যন্ত অতিবাহিত করে; সূর্য তার গুনাহসমূহ নিয়ে এমনভাবে অস্তমিত হয়, যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।)
মুনকার।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/৩৭৩), এবং তাঁর (আহমাদের) সূত্রে আবূ নুআইম `আল-হিলইয়াহ`-তে (৯/২২৯), ইবনু মাজাহ (২৯২৫), আল-উকাইলী `আয-যুআফা`-তে (৩/৩৩৫), ইবনু আদী `আল-কামিল`-এ (৫/২৩১), আল-বায়হাকী `আস-সুনান`-এ (৫/৪৩), এবং আল-খাতীব `আল-মুওয়াদ্দাহ`-তে (১/১৬০) একাধিক সূত্রে আসিম ইবনু উমার হতে, তিনি আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবী'আহ হতে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' হিসেবে।

আল-উকাইলী এবং ইবনু আদী এটি (আসিম ইবনু উমারের) জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং তারা ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
`من أضحى …` হাদীসের বর্ণনাকারী যঈফ (দুর্বল), সে কিছুই না।

আর তার দুর্বলতার উপর উলামাগণ একমত। এ কারণেই আয-যাহাবী `আল-মুগনী`-তে বলেছেন:
`তারা তাকে দুর্বল বলেছেন।`

আর সুফইয়ান আস-সাওরী তাঁর ইসনাদে তার বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবী'আহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে মারফূ' হিসেবে। ফলে তিনি এটিকে (আমির ইবনু রাবী'আহ)-এর মুসনাদভুক্ত করেছেন।

আল-বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি `আশ-শু'আব`-এ (৩/৪৪৮/৪২৮) আত-তাবরানীর সূত্রে সুফইয়ান ও আব্দুল্লাহ ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন; উভয়েই আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ হতে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি `আস-সুনান`-এ (৫/৭০) আব্দুল্লাহ ইবনু উমার হতে, তিনি আসিম ইবনু উমার হতে, তিনি আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ হতে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন:
`ইসনাদটি যঈফ (দুর্বল)।`

আর এটি আল-খাতীবের (১/১৬১) আসিম ইবনু উমার হতে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত। আর আত-তাবরানী বলেছেন:
`অর্থাৎ: ইহরামকারী সূর্যের সামনে উন্মুক্ত থাকবে এবং ছায়া গ্রহণ করবে না।`

আমি (আলবানী) বলি: উপরোক্ত আলোচনা থেকে প্রাধান্য পায় যে, হাদীসটি আমির ইবনু রাবী'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস; কারণ সুফইয়ান আস-সাওরীর বর্ণনাটি (এটাই প্রমাণ করে)। কিন্তু তার শাইখ (আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ) যঈফ (দুর্বল)। আর আয-যাহাবী `আল-কাশেফ`-এ বলেছেন:
`ইবনু মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। আর (বুখারী) ও অন্যান্যরা বলেছেন: মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস মুনকার)।`

আর তার থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে:
`এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে ইহরাম অবস্থায় তার কাপড় খুলে রাখে এবং সূর্য অস্তমিত হওয়া পর্যন্ত তার উপর রোদ পড়ে; কিন্তু সূর্য তার গুনাহসমূহ নিয়ে অস্তমিত হয়।`

আর এটি তার দুর্বলতা ও মুনকার হওয়ার বিষয়টিকে নিশ্চিত করে – যেমনটি স্পষ্ট –। এর তাখরীজ পূর্বে (৫০১৮) নম্বরে করা হয়েছে, এবং সেখানে আমি আল-হাইসামীর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছি:
`এটি আত-তাবরানী `আল-কাবীর`-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ রয়েছে, আর সে যঈফ (দুর্বল)।`

আর আল-বায়হাকী `আস-সুনান`-এ হাদীসটির মুনকার হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন; কারণ এটি উম্মুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত সহীহ হাদীসের বিরোধী। তিনি (উম্মুল হুসাইন) বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিদায় হজ্জ আদায় করেছি। আমি উসামা ও বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তাদের একজন তাঁর উটনীর লাগাম ধরে আছেন, আর অন্যজন তাঁর কাপড় তুলে ধরেছেন, যা দিয়ে তিনি তাঁকে গরম থেকে আড়াল করছিলেন, যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম ও আল-বায়হাকী।
‌‌