(لا يعجبنك رحب الذراعين يسفك الدماء فإن له عند الله قاتلا لا يموت.
ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من حرام فإنه إن أنفقه أو تصدق به لم يقبل منه وإن تركه لم يبارك له فيه وإن بقي منه شيء كان زاده إلى النار) .
ضعيف جداً. أخرجه الطيالسي في ` مسنده ` (40/ 310) ، ومن طريقه البيهقي في ` شعب الإيمان ` (4/ 396/ 5525) ، والطبراني في ` المعجم الكبير ` (10/ 131/ 10111) من طريق النضر بن حميد أبي الجارود عن
أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ النضر هذا ترجمه ابن أبي حاتم باسمه وكنيته هذه، وروى عن أبيه أنه قال:
` متروك الحديث `. وقال البخاري - كما في ` ضعفاء ` العقيلي وغيره - :
` منكر الحديث `.
(تنبيه) : تحرف اسم (حميد) - والد (النضر) في ` المسند ` - إلى: (معبد) ، وفي ` الشعب ` إلى: (شميل) ، ووقع فيهما: (عن الجارود) مكان: (أبي
‌‌[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
() رقم الحديث في الكتاب المطبوع‌‌ 8656، ولعله خطأ مطبعي، وتم إصلاحه هنا مراعاة لترقيم الأحاديث
أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة
الجارود) ، وهو موافق لما في ` ضعفاء ` العقيلي و ` الميزان ` في ترجمة (النضر بن حميد - زاد في ` الميزان `: - أبو الجارود) :
` روى عن ثابت وأبي الجارود `. وذكره في ` الجرح `؛ لكنه قال:
(أبي اسحاق) .. مكان: (أبي الجارود) .
ولعله الصواب؛ أعني أن (أبو الجارود) كنية (النضر بن حميد) .. وليس شيخه في هذا الحديث، وهكذا على الصواب وقع في ` معجم الطبراني `، وكذلك ذكره المزي في الرواة عن (أبي الأحوص عوف بن مالك الأشجعي) .
ومن الغريب أن مؤلفي (الكنى) لم يذكروا (النضر) هذا فيمن يكنى بكنيته هذه، حتى ولا الذهبي في كتابه الجامع والمختصر: ` المقتنى في سرد الكنى `. والله أعلم.
وقد ذكرت آنفاً أنه تحرف اسم (حميد) - والد النضر هذا - الى: (معبد) في ` مسند الطيالسي `؛ فغفل عن هذا الشيخ الأعظمي في حاشيته على ` المطالب العالية ` - وقد عزاه الحافظ إليه - ؛ فقال الشيخ (1/ 280) :
` في اسناده النضر بن معبد: ليّن الحديث. وقال البوصيري: رواه ابن أبي شيبة وأحمد والبزار كلهم من طريق الصباح بن محمد الأحمسي … `!
وفي هذا التخريج غفلة أخرى له؛ فإن الصباح هذا لا وجود له في إسناد حديث (عبد الله) هذا - وهو: ابن مسعود - ، وإنما هو في حديث أخر عنه ليس فيه الجملة الأولى منه. وهو مخرج في ` غاية المرام ` (29 - 30/ 19) .
‌‌

(প্রশস্ত বাহুবিশিষ্ট রক্তপাতকারীকে যেন তোমার ভালো না লাগে। কেননা আল্লাহর নিকট তার জন্য এমন এক হত্যাকারী রয়েছে, যে কখনও মৃত্যুবরণ করবে না। আর এমন ব্যক্তিকে যেন তোমার ভালো না লাগে, যে হারাম উপায়ে সম্পদ উপার্জন করেছে। কেননা সে যদি তা খরচ করে অথবা সাদকা করে, তবে তা তার থেকে কবুল করা হবে না। আর যদি সে তা রেখে যায়, তবে তাতে তার জন্য বরকত দেওয়া হবে না। আর যদি তার কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা জাহান্নামের দিকে তার পাথেয় হবে।)

যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)।

এটি তায়ালিসী তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৪০/৩১০), তাঁর সূত্রে বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৪/৩৯৬/৫৫২৫) এবং তাবারানী ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (১০/১৩১/১০১১১) নাদর ইবনু হুমাইদ আবুল জারূদ-এর সূত্রে আবুল আহওয়াস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) হতে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)। এই নাদর-এর জীবনী ইবনু আবী হাতিম তাঁর নাম ও এই কুনিয়াত (উপনাম) সহ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘মাতরূকুল হাদীস’ (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)। আর বুখারী বলেছেন – যেমনটি উকাইলী প্রমুখের ‘যুআফা’ গ্রন্থে রয়েছে – : ‘মুনকারুল হাদীস’ (অস্বীকৃত হাদীসের বর্ণনাকারী)।

(সতর্কীকরণ): ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (নাদর-এর পিতা) হুমাইদ-এর নাম বিকৃত হয়ে ‘মা'বাদ’ হয়েছে, আর ‘শুআব’ গ্রন্থে ‘শুমাইল’ হয়েছে। আর এই উভয় গ্রন্থে ‘আবুল জারূদ’-এর স্থলে ‘আল-জারূদ’ এসেছে। এটি উকাইলীর ‘যুআফা’ এবং ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে (নাদর ইবনু হুমাইদ-এর জীবনীতে – ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে অতিরিক্ত রয়েছে: আবুল জারূদ) যা আছে তার সাথে মিলে যায়: ‘তিনি সাবিত ও আবুল জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন।’ তিনি (ইবনু আবী হাতিম) ‘আল-জারহ’ গ্রন্থেও তাকে উল্লেখ করেছেন; কিন্তু তিনি ‘আবুল জারূদ’-এর স্থলে ‘আবূ ইসহাক’ বলেছেন।

[শামেলা-এর জন্য কিতাব প্রস্তুতকারীর মন্তব্য]
() মুদ্রিত কিতাবে হাদীস নং ৮৬৫৬, সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি, এবং হাদীসের ক্রমিক নম্বর রক্ষার জন্য এখানে তা সংশোধন করা হয়েছে। উসামাহ ইবনুয যাহরা – আল-মাওসূআহ আশ-শামেলা টিম।

সম্ভবত এটাই সঠিক; অর্থাৎ (আবুল জারূদ) হলো (নাদর ইবনু হুমাইদ)-এর কুনিয়াত (উপনাম)... এই হাদীসে তিনি তার শাইখ নন। আর এভাবেই সঠিকরূপে তাবারানীর ‘মু'জাম’ গ্রন্থে এসেছে। অনুরূপভাবে মিয্যী তাকে (আবুল আহওয়াস আওফ ইবনু মালিক আল-আশজাঈ) হতে বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

আর এটি আশ্চর্যজনক যে, ‘আল-কুনা’ (উপনামসমূহ) গ্রন্থের সংকলকগণ এই নাদর-কে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে উল্লেখ করেননি যাদের এই কুনিয়াত রয়েছে, এমনকি যাহাবীও তাঁর جامع ও সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ ‘আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা’-তেও উল্লেখ করেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আমি ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এই নাদর-এর পিতা হুমাইদ-এর নাম ‘মুসনাদে তায়ালিসী’-তে বিকৃত হয়ে ‘মা'বাদ’ হয়েছে। হাফিয (ইবনু হাজার) যে হাদীসটিকে তাঁর দিকে (তায়ালিসীর দিকে) সম্পর্কিত করেছেন, সেই হাদীসের ক্ষেত্রে শাইখ আল-আ'যামী ‘আল-মাতালিবুল আলিয়াহ’-এর টীকায় এ বিষয়ে উদাসীন ছিলেন। শাইখ (১/২৮০) বলেছেন: ‘এর সনদে নাদর ইবনু মা'বাদ রয়েছে: তিনি লাইয়িনুল হাদীস (নরম প্রকৃতির বর্ণনাকারী)। আর বুসয়রী বলেছেন: এটি ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ও বাযযার সকলেই আস-সাব্বাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আহমাসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন...!’ আর এই তাখরীজে তাঁর (আল-আ'যামীর) আরেকটি উদাসীনতা রয়েছে; কেননা এই সাব্বাহ-এর অস্তিত্ব এই (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ)-এর হাদীসের সনদে নেই। বরং সে তার (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ-এর) অন্য একটি হাদীসে রয়েছে, যার মধ্যে প্রথম বাক্যটি নেই। আর এটি ‘গায়াতুল মারাম’ (২৯-৩০/১৯)-এ তাখরীজ করা হয়েছে।