(من كن له ثلاث بنات، فصبر على لأوائهن وضرائهن؛ أدخله الله الجنة برحمته إياهن.
فقال رجل: وابنتان يا رسول الله!؟ قال: وابنتان. قال رجل: يارسول الله! وواحدة؟ قال: وواحدة!) .
منكر جداً بزيادة: (وواحدة) .

أخرجه الحاكم (4/ 176) من طريق محمد بن عشان القزاز: ثنا حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن
عمر بن نبهان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً. وقال:
` صحيح الإسناد `! وأقره الذهبي، ومن قبله المنذري (3/ 85/ 11) !
قلت: وهذا من العجائب؛ فإنه مسلسل بالعلل:
الأولى: عمر بن نبهان: مجهول عند البخاري وأبي حاتم، والذهبي نفسه، والعسقلاني.
الثانية: عنعنة ابن جريج وأبي الزبير.
الثالثة: محمد بن سنان القزاز: كذبه أبو داود وابن خراش - كما ذكر ذلك الذهبي نفسه في ` الميزان ` و` المغني ` - .
لكنه قد توبع؛ فقال أحمد (2/ 335) : ثنا حماد بن مسعدة به.
لكن وقع فيه: (عمر بن شهاب) .. وهو تحريف، وانظر إن شئت ` أطراف المسند ` (7/ 428/ 164) .
ثم رأيته على الصواب في موضع آخر منه (6/ 396) ؛ لكن قال: ` عن أبي ثعلبة`! وفي آخره زيادة ذكرها المنذري (3/ 91/ 14) ، وكذلك هي عند الطبراني (22/ 384) .
وقال ابن أبي شيبة في ` المصنف ` (8/ 364/ 5492) - وعنه الطبراني (22/ 383 - 384) - : مصعب بن المقدام قال: حدثنا مندل عن ابن جريج به.
الرابعة: الاضطراب في متنه وإسناده؛ فقال محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن جريج … به إلى قوله: ` الجنة `؛، دون ما بعده.

أخرجه البيهقي في ` شعب الإيمان ` (6/ 05 4/ 8678) من طريقين عنه، أحدهما محمد بن يونس، وزاد ما بعده.
لكن محمد بن يونس هذا - هو: (الكديمي) ، و - : كان يضع الحديث على الثقات؛ كما قال ابن حبان وغيره.
وقال البخاري في ` التاريخ ` (3/ 2/ 201) : قال سعيد بن يحيى: حدثنا أبي: حدثنا ابن جريج: أخ (1) أبو الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي رضي الله عنه:
قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: مات لي ولدان؟ فقال:
`من مات له ولدان في الإسلام؛ أدخله الله الجنة`.
قال ابن أبي حاتم (3/ 138/ 755) عن أبيه:
` لا أعرف عمر بن نبهان، ولا أعرف أبا ثعلبة `.
أقول: فيبدو مما تقدم أن آفة هذا الحديث من (عمر بن نبهان) ، والاضطراب المذكور منه. والله أعلم.
وهو إلى ذلك منكر جداً؛ لمخالفته للأحاديث الأخرى بنحوه، وليس فيها رفع:
` وواحدة `. وانما في بعضها:
حتى ظننا أن إنساناً لو قال: (وواحدة) ؛ لقال: ` وواحدة `. وقد خرجت بعضها في ` الصحيحة ` (1027) .
ثم رأيت للحديث طريقاً أخرى لايفرح بها؛ فقال الحسن بن جبلة الشيرازي:
حدثنا عبيد بن عمرو الحنفي عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به.
(1) كذا الأصل، والظاهر أنه اختصار (أخبر) .

أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (7/ 112 - 113/ 6195) ، وقال:
`لم يروه عن أيوب إلا عبيد بن عمرو، تفرد به الحسن بن جبلة`.
قلت: وهو غير معروف، لم أجد له ذكراً فيما عندي من كتب التراجم، ولا في ` ثقات ابن حبان `!
وشيخه عبيد بن عمرو الحنفي: معروف؛ ولكن بالضعف؛ فقد ذكره ابن عدي بهذه النسبة في ` الكامل `، وساق له حديثين منكرين (5/ 348 - 349) ، أحدهما: منكر الإسناد، والآخر: منكر المتن ولفظه:
` رأس العقل بعد الإيمان مداراة الناس `. وقد مضى برقم (3631) . وقال الدارقطني:
`ضعيف`. وأما ابن حبان فوثقه (8/ 429) !
والظاهر أن الهيثمي لم يعرفه؛ فإنه قال في ` المجمع ` (8/ 158) :
` رواه الطبراني في `الأوسط `، وفيه من لم أعرفهم`.
فأقول: كلهم معروفون إلا من ذكرت، ومن فوقه - غير شيخه الحنفي - ؛ فإنهم؛ أشهر من أن يذكروا، وإلا شيخ الطبراني الذي له أذكره وهو: (محمد بن حنيفة الحنفي) ؛ فإن فيه ضعفاً. قال الدارقطني:
` ليس بالقوي `.
وقد فاته عزوه الطريق الأولى عند أحمد؛ فلم يعزه إليه، ولم يسق
لفظه، وتبعه السيوطي في ` الجامع الكبير ` (2/ 829) ؛ فقد ساقه برواية الحاكم فقط.
‌‌

(যার তিনটি কন্যা সন্তান ছিল, অতঃপর সে তাদের কষ্ট ও দুঃখ-দুর্দশায় ধৈর্য ধারণ করেছে; আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: আর দু’টি কন্যা সন্তান হলে, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)? তিনি বললেন: আর দু’টি কন্যা সন্তান হলেও। আরেক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আর একটি? তিনি বললেন: আর একটি হলেও!)।
(আর একটি) এই অতিরিক্ত অংশটির কারণে হাদীসটি খুবই মুনকার (Munkar Jiddan)।

এটি হাকিম (৪/১৭৬) মুহাম্মাদ ইবনু আশশান আল-কায্যাযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনু মাসআদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু জুরাইজ হতে, তিনি আবূয যুবাইর হতে, তিনি উমার ইবনু নাবহান হতে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (হাকিম) বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ’! যাহাবী এবং তার পূর্বে মুনযিরীও (৩/৮৫/১১) এটিকে সমর্থন করেছেন!

আমি (আলবানী) বলি: এটি আশ্চর্যের বিষয়; কারণ এটি ধারাবাহিক ত্রুটিযুক্ত (ইল্লতযুক্ত):
প্রথমটি: উমার ইবনু নাবহান: বুখারী, আবূ হাতিম, যাহাবী নিজে এবং আসকালানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট মাজহূল (অজ্ঞাত)।
দ্বিতীয়টি: ইবনু জুরাইজ এবং আবূয যুবাইরের ‘আনআনাহ’ (عنعنة - عن শব্দ দ্বারা বর্ণনা)।
তৃতীয়টি: মুহাম্মাদ ইবনু সিনান আল-কায্যায: আবূ দাঊদ এবং ইবনু খিরাশ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন – যেমনটি যাহাবী নিজেও ‘আল-মীযান’ ও ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

তবে তার মুতাবা‘আত (সমর্থন) করা হয়েছে; আহমাদ (২/৩৩৩) বলেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনু মাসআদাহ এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এতে (عمر بن شهاب) এসেছে... যা একটি বিকৃতি (তাহরীফ)। আপনি চাইলে ‘আতরাফুল মুসনাদ’ (৭/৪২৮/১৬৪) দেখতে পারেন। অতঃপর আমি এটিকে তার (মুসনাদের) অন্য স্থানে (৬/৩৯৬) সঠিক রূপে দেখেছি; কিন্তু তিনি বলেছেন: ‘আবূ সা‘লাবাহ হতে’! আর এর শেষে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা মুনযিরী (৩/৯১/১৪) উল্লেখ করেছেন, অনুরূপভাবে তা তাবারানীর (২২/৩৮৪) নিকটও রয়েছে।

আর ইবনু আবী শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ (৮/৩৬৪/৫৪৯২)-এ বলেছেন – এবং তার সূত্রে তাবারানীও (২২/৩৮৩-৩৮৪) বর্ণনা করেছেন – মুস‘আব ইবনুল মিকদাম বলেছেন: আমাদের নিকট মানদাল ইবনু জুরাইজ হতে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

চতুর্থটি: এর মাতন (মূল পাঠ) এবং ইসনাদে (বর্ণনা সূত্রে) ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা/অস্থিরতা); মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী ইবনু জুরাইজ হতে... এর মাধ্যমে ‘জান্নাত’ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন; এর পরের অংশটুকু ছাড়া।

বাইহাকী ‘শু‘আবুল ঈমান’ (৬/৪০৫/৮৬৭৮)-এ তার (ইবনু জুরাইজের) সূত্রে দু’টি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটি হলো মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুস, এবং তিনি এর পরের অংশটুকু অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এই মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুস – তিনি হলেন: (আল-কুদাইমী), এবং – তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের নামে হাদীস জাল করতেন; যেমনটি ইবনু হিব্বান ও অন্যান্যরা বলেছেন।

আর বুখারী ‘আত-তারীখ’ (৩/২/২০১)-এ বলেছেন: সাঈদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইবনু জুরাইজ বর্ণনা করেছেন: আবূয যুবাইর উমার ইবনু নাবহান হতে, তিনি আবূ সা‘লাবাহ আল-আশজা‘ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: আমার দু’টি সন্তান মারা গেছে? তিনি বললেন: ‘ইসলামের মধ্যে যার দু’টি সন্তান মারা যায়; আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।’ ইবনু আবী হাতিম (৩/১৩৮/৭৫৫) তার পিতা হতে বলেছেন: ‘আমি উমার ইবনু নাবহানকে চিনি না, আর আবূ সা‘লাবাহকেও চিনি না।’

আমি বলি: যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এই হাদীসের ত্রুটি (আফাহ) (উমার ইবনু নাবহান) হতে এসেছে, এবং উল্লিখিত ইযতিরাবও তার থেকেই। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এতদসত্ত্বেও এটি খুবই মুনকার; কারণ এটি অনুরূপ অন্যান্য হাদীসের বিরোধী, যাতে (আর একটি) অংশটি মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে নেই। বরং সেগুলোর কোনো কোনোটিতে রয়েছে: এমনকি আমরা ধারণা করতাম যে, যদি কোনো ব্যক্তি (আর একটি) বলত; তবে তিনি বলতেন: ‘আর একটি’। আমি সেগুলোর কিছু অংশ ‘আস-সহীহাহ’ (১০২৭)-এ তাখরীজ করেছি।

অতঃপর আমি হাদীসটির আরেকটি সনদ দেখেছি যা দ্বারা আনন্দিত হওয়া যায় না; হাসান ইবনু জাবালাহ আশ-শীরাযী বলেছেন: আমাদের নিকট উবাইদ ইবনু আমর আল-হানাফী বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ূব আস-সাখতিয়ানী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন হতে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই আছে, বাহ্যত এটি (أخبر) শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ।

এটি তাবারানী ‘আল-মু‘জামুল আওসাত’ (৭/১১২-১১৩/৬১৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং বলেছেন: ‘আইয়ূব হতে উবাইদ ইবনু আমর ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর হাসান ইবনু জাবালাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।’ আমি বলি: তিনি (হাসান ইবনু জাবালাহ) অপরিচিত, আমার নিকট বিদ্যমান রিজাল শাস্ত্রের কোনো কিতাবে আমি তার উল্লেখ পাইনি, এমনকি ‘সিকাতু ইবনি হিব্বান’-এও নয়!

আর তার শায়খ উবাইদ ইবনু আমর আল-হানাফী: পরিচিত; তবে দুর্বলতার জন্য। ইবনু আদী এই নিসবতে তাকে ‘আল-কামিল’-এ উল্লেখ করেছেন, এবং তার জন্য দু’টি মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন (৫/৩৪৮-৩৪৯), যার একটি মুনকারুল ইসনাদ, আর অন্যটি মুনকারুল মাতন এবং তার শব্দ হলো: ‘ঈমানের পর বুদ্ধিমত্তার মূল হলো মানুষের সাথে সদ্ব্যবহার করা।’ যা ইতিপূর্বে (৩৬৩১) নম্বরে গত হয়েছে। আর দারাকুতনী বলেছেন: ‘যঈফ (দুর্বল)’। পক্ষান্তরে ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (৮/৪২৯)!

আর বাহ্যত হাইসামী তাকে চিনতে পারেননি; কারণ তিনি ‘আল-মাজমা‘ (৮/১৫৮)-এ বলেছেন: ‘এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন, এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাদেরকে আমি চিনি না।’ আমি বলি: আমি যাদের উল্লেখ করেছি তারা ছাড়া এবং তার উপরের বর্ণনাকারীরা – তার শায়খ আল-হানাফী ছাড়া – সকলেই পরিচিত; কারণ তারা এতই প্রসিদ্ধ যে তাদের উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তবে তাবারানীর শায়খ, যার উল্লেখ আমি করছি, তিনি হলেন: (মুহাম্মাদ ইবনু হানীফাহ আল-হানাফী); তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। দারাকুতনী বলেছেন: ‘তিনি শক্তিশালী নন।’

আর তিনি (হাকিম) আহমাদ-এর নিকট বিদ্যমান প্রথম সনদটির উদ্ধৃতি দিতে ব্যর্থ হয়েছেন; তিনি এর উদ্ধৃতি দেননি এবং এর শব্দও উল্লেখ করেননি। আর সুয়ূতী ‘আল-জামি‘উল কাবীর’ (২/৮২৯)-এ তার অনুসরণ করেছেন; কারণ তিনি কেবল হাকিমের বর্ণনাটিই উল্লেখ করেছেন।