(من كن له ابنتان أو أختان أو عمتان أو خالتان فعالهن، فتحت له الثمانية أبواب الجنة، يا عباد الله! أغيثوه، يا عباد الله! أعطوه، يا عباد الله أقرضوه)
منكر جداً.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (8/ 256/ 7514) من طريق إبراهيم بن سليم بن رشيد قال: حدثنا عمر بن حبيب القاضي قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً. وقال:
` لم يروه عن هشام بن عروة إلا عمر بن حبيب، تفرد به ابراهيم بن سليم`.
قلت: ذكره المزي في الرواة عن (عمر بن حبيب العدوي البصري القاضي) ، الا أنه وقع فيه: (سلم) .. مكان: (سليم) . ولم أجد له ترجمة.
لكن الآفة من شيخه (عمر بن حبيب البصري) ، وهو غير (عمر بن حبيب المكي القاضي اليمني) .. هذا ثقة حافظ، وذاك ضعيف - كما قال ابن حبان في ` الثقات ` (7/ 173) - ؛ بل هو أسوأ من ذلك، فقد قال ابن معين:
` كان يكذب `. وقال البخاري في ` التاريخ ` (3/ 2/ 148) :
` يتكلمون فيه `. وقال ابن حبان في ` الضعفاء ` (2/ 89) :
` كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات، حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة؛ شهد أنها معمولة `.
قلت: وهذا الحديث أيضاً - كالذي قبله - مما فات الهيثمي؛ فلم يورده مطلقاً في `المجمع `، وإنما أورد فيه (8/ 157 - 158) حديث أبي المحبر (1) من رواية الطبراني في ` المعجم الكبير `، أخرجه (22/ 385/ 959) من طريق يحيى ابن عبد الحميد الحماني: ثنا مبارك بن سعيد - أخو سفيان بن سعيد الثوري - قال: ثنا خليد الثوري عن أبي المجبرمرفوعاً بلفظ:
` من عال ابنتين أو أختين، أو خالتين، أو عمتين، أو جدتين؛ فهو معي في الجنة كهاتين - وضم رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعه السبابة والتي إلى جنبها - ، فإن كن ثلاثاً؛ فهو مفرح، وإن كن أربعاً أو خمساً؛ فيا عباد الله! أدركوه، أقرضوه أقرضوه، ضاربوه ضاربوه `. وأعله الهيثمي بقوله:
` … وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف ` (2) .
قلت: و (خليد الثوري) أورده البخاري في ` التاريخ ` (2/ 1/ 198/ 671) ، وابن أبي حاتم (2/ 1/ 383/ 1753) ، وابن حبان في ` الثقات ` (4/ 210) من رواية نُسير بن ذعلوق عنه. فليضم إليه مبارك بن سعيد هذا.
وروي الحديث مختصراً جداً؛ فقال بقية بن الوليد: عن أبي سنان عن أبي محمد العمي رفعه قال:
` يسأل عن الرجل له ابنة؟ قال: `مثقل `. قال: الرجل له ابنتان؟ قال:
` كالدابة الدالجة `. قيل: فالرجل له ثلاث بنات؟ قال: `يا عباد الله! أغيثوا أخاكم `.
(1) كذا في ` المجمع `.. بالحاء المهملة، وفي ` الطبراني `: بالجيم. وقال الذهبي في ` المشتبه `: ` اختلف فيه هل هو بجيم أو بمهملة `. ونحوه في ` الإصابة `.
(2) قلت: رواه الحماني هذا في ` مسنده ` - كما في ` الإصابة ` - .
هكذا أخرجه ابن أبي الدنيا في ` كتاب العيال ` (1/ 240/ 94) .
قلت: وهذا إسناد مرسل مظلم؛ لم أعرف منه غير بقية، وهو مدلس كثير الرواية عن الجهولين، والظاهر أن أبا سنان هذا منهم دلس اسمه تعمية له!
‌‌

(যার দুটি কন্যা, বা দুটি বোন, বা দুটি ফুফু, বা দুটি খালা থাকবে এবং সে তাদের ভরণপোষণ করবে, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা তাকে সাহায্য করো, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা তাকে দান করো, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা তাকে ঋণ দাও।)
খুবই মুনকার (অস্বীকৃত)।

এটি তাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল আওসাত’ (৮/২৫৬/৭৫১৪) গ্রন্থে ইবরাহীম ইবনু সুলাইম ইবনু রশীদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু হাবীব আল-কাদী। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে। আর তিনি (তাবারানী) বলেছেন:
‘হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে উমার ইবনু হাবীব ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর ইবরাহীম ইবনু সুলাইম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: আল-মিযযী (উমার ইবনু হাবীব আল-আদাবী আল-বাসরী আল-কাদী)-এর রাবীদের মধ্যে তাঁর (ইবরাহীম ইবনু সুলাইম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন। তবে সেখানে (সুলাইম)-এর স্থানে (সালাম) এসেছে। আমি তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি।

কিন্তু ত্রুটিটি তাঁর শাইখ (উমার ইবনু হাবীব আল-বাসরী)-এর দিক থেকে এসেছে। আর তিনি (উমার ইবনু হাবীব আল-মাক্কী আল-কাদী আল-ইয়ামানী) নন। এই (মাক্কী) ব্যক্তি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) হাফিয ছিলেন, আর ঐ (বাসরী) ব্যক্তি যঈফ (দুর্বল) ছিলেন—যেমনটি ইবনু হিব্বান ‘আস-সিকাত’ (৭/১৭৩)-এ বলেছেন। বরং তিনি এর চেয়েও খারাপ ছিলেন। কেননা ইবনু মাঈন বলেছেন:
‘তিনি মিথ্যা বলতেন।’ আর বুখারী ‘আত-তারীখ’ (৩/২/১৪৮)-এ বলেছেন:
‘মানুষ তাঁর সম্পর্কে কথা বলতেন।’ আর ইবনু হিব্বান ‘আয-যুআফা’ (২/৮৯)-এ বলেছেন:
‘তিনি নির্ভরযোগ্য রাবীদের থেকে এমন সব উল্টাপাল্টা (মাকলুবাত) হাদীস এককভাবে বর্ণনা করতেন যে, এই শিল্পে নতুন কেউ শুনলেও সাক্ষ্য দেবে যে এটি বানানো।’

আমি বলি: এই হাদীসটিও—এর আগেরটির মতো—আল-হাইসামীর দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে; তিনি এটিকে ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে একেবারেই উল্লেখ করেননি। বরং তিনি তাতে (৮/১৫৭-১৫৮) আবূল মুহাব্বার (১)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা তাবারানীর ‘আল-মু'জামুল কাবীর’-এর বর্ণনা। তিনি (তাবারানী) এটি (২২/৩৮৫/৯৫৯) ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল হামীদ আল-হিম্মানী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুবারাক ইবনু সাঈদ—সুফইয়ান ইবনু সাঈদ আস-সাওরী-এর ভাই—তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন খুলাইদ আস-সাওরী, আবূল মুজাব্বার থেকে মারফূ’ হিসেবে এই শব্দে:
‘যে ব্যক্তি দুটি কন্যা, বা দুটি বোন, বা দুটি খালা, বা দুটি ফুফু, বা দুটি দাদীর ভরণপোষণ করবে; সে জান্নাতে আমার সাথে এমনভাবে থাকবে—আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল এবং তার পাশের আঙ্গুলটি মিলিয়ে ধরলেন—আর যদি তারা তিনজন হয়, তবে সে আনন্দিত হবে। আর যদি তারা চারজন বা পাঁচজন হয়, তবে হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা তাকে সাহায্য করো, তাকে ঋণ দাও, তাকে ঋণ দাও, তার সাথে অংশীদারিত্ব করো, তার সাথে অংশীদারিত্ব করো।’ আর আল-হাইসামি এই বলে এটিকে ত্রুটিযুক্ত করেছেন:
‘... আর এতে ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল হামীদ আল-হিম্মানী আছেন, আর তিনি যঈফ (দুর্বল)’ (২)।

আমি বলি: আর (খুলাইদ আস-সাওরী)-কে বুখারী ‘আত-তারীখ’ (২/১/১৯৮/৬৭১)-এ, ইবনু আবী হাতিম (২/১/৩৮৩/১৭৫৩)-এ, এবং ইবনু হিব্বান ‘আস-সিকাত’ (৪/২১০)-এ নুসায়র ইবনু যা’লূক-এর বর্ণনা সূত্রে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং মুবারাক ইবনু সাঈদ-কেও এর সাথে যুক্ত করা হোক।

আর হাদীসটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত আকারেও বর্ণিত হয়েছে; বাকিয়্যাহ ইবনু আল-ওয়ালীদ বলেছেন: আবূ সিনান থেকে, তিনি আবূ মুহাম্মাদ আল-আম্মী থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
‘এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার একটি কন্যা আছে? তিনি বললেন: ‘ভারাক্রান্ত।’ জিজ্ঞাসা করা হলো: যার দুটি কন্যা আছে? তিনি বললেন: ‘ভার বহনকারী পশুর মতো।’ জিজ্ঞাসা করা হলো: যার তিনটি কন্যা আছে? তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা তোমাদের ভাইকে সাহায্য করো।’

(১) ‘আল-মাজমা’-তে এমনটিই আছে... হা (ح) অক্ষর দ্বারা, আর ‘আত-তাবারানী’-তে জীম (ج) অক্ষর দ্বারা। আর আয-যাহাবী ‘আল-মুশতাবিহ’-তে বলেছেন: ‘এটি জীম (ج) নাকি হা (ح) দ্বারা, এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে।’ ‘আল-ইসাবাহ’-তেও অনুরূপ রয়েছে।
(২) আমি বলি: এই আল-হিম্মানী তাঁর ‘মুসনাদ’-এ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘আল-ইসাবাহ’-তে আছে।

এভাবেই ইবনু আবিদ দুনিয়া তাঁর ‘কিতাবুল ইয়াল’ (১/২৪০/৯৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: আর এই ইসনাদটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) এবং অন্ধকারাচ্ছন্ন; আমি বাকিয়্যাহ ছাড়া আর কাউকে চিনতে পারিনি। আর তিনি মুদাল্লিস (মিশ্রণকারী), যিনি প্রচুর পরিমাণে অজ্ঞাত (জাহূল) রাবীদের থেকে বর্ণনা করেন। আর বাহ্যত এই আবূ সিনান তাদেরই একজন, যার নাম তিনি গোপন করার জন্য তাদলিস করেছেন!