(ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين) .
منكر.

أخرجه الخطيب في `التاريخ ` (4/ 329 - 0 33) : أخبرنا أبو القاسم الأزهري: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن: حدثنا أبو بكر أحمد بن العباس بن حمويه الخلال - وما حدث بغير هذا الحديث - : حدثنا الحسن بن
محمد بن الصباح الزعفراني: حدثنا أبو معاوية الضرير: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً به، وهو طرف من حديثه، ولفظه:
` ملعون ملعون من سب أباه، ملعون ملعون من سب أمه، ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين، ملعون ملعون من غيّر تخوم الأرض، ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق `.
وقال الخطيب:
` حديث منكر، لا يثبت بهذا الإسناد، والحمل فيه على (الخلال) ؛ فإن كل من عداه من المذكودين في إسناده ثقة `.
وذكره الذهبي في` الميزان ` وقال:
`متهم `.
ثم ساق له هذا الحديث، وذكر قول الخطيب المذكور بتلخيص، وأقره الحافظ في ` اللسان `.
وإنما أفردت الجملة المذكورة عن سائر الحديث؛ لأني لم أجد لها شاهداً بهذا اللفظ، ويغني عنه - لو صح - حديث ابن عباس مرفوعاً بلفظ:
` نهى عن التحريش بين البهائم `.
وهو حديث ضعيف مضطرب الإسناد؛ كما تراه محققاً في ` غاية المرام `
(219 - 220/ 383) ؛ فراجعه إن شئت.
وأما سائر الحديث؛ فله شاهد صحيح من حديث ابن عباس أيضاً دون تكرار لفظ: ` ملعون ` إلا في جملة (عمل قوم لوط) ؛ فقد كررها ثلاثاً، وهو مخرج في ` الصحيحة ` (3462) .
‌‌

“(অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে দুটি চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে উস্কানি দেয়।)
মুনকার।

এটি আল-খাতীব তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৪/৩২৯-৩৩০) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল কাসিম আল-আযহারী: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনুল হাসান: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর আহমাদ ইবনুল আব্বাস ইবনু হামুওয়াইহ আল-খাল্লাল – আর তিনি এই হাদীস ছাড়া অন্য কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি – : আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ আয-যা’ফারানী: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মু’আবিয়াহ আয-যরীর: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আ’মাশ, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে। আর এটি তাঁর হাদীসের একটি অংশ। এর শব্দগুলো হলো:
“অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে তার পিতাকে গালি দেয়; অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে তার মাতাকে গালি দেয়; অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে লূত জাতির কাজ করে; অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে দুটি চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে উস্কানি দেয় (লড়াই বাঁধায়); অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে জমির সীমানা পরিবর্তন করে; অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে কোনো অন্ধকে রাস্তা থেকে সরিয়ে দেয়।”
আর আল-খাতীব বলেছেন:
“এটি মুনকার হাদীস। এই ইসনাদ দ্বারা এটি প্রমাণিত নয়। এর দায়ভার (আল-খাল্লালের) উপর বর্তায়; কারণ ইসনাদে উল্লেখিত তিনি ছাড়া বাকি সবাই সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।”
আর আয-যাহাবী এটিকে ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
“সে মুত্তাহাম (অভিযুক্ত)।”
অতঃপর তিনি তার জন্য এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-খাতীবের উপরোক্ত বক্তব্য সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। আর আল-হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে তা সমর্থন করেছেন।
আমি এই বাক্যটিকে (দুটি জন্তুর মধ্যে উস্কানি) হাদীসের বাকি অংশ থেকে আলাদা করেছি; কারণ আমি এই শব্দে এর কোনো শাহীদ (সমর্থক বর্ণনা) পাইনি। আর যদি এটি সহীহ হতো, তবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত এই শব্দযুক্ত হাদীসটিই যথেষ্ট হতো:
“চতুষ্পদ জন্তুদের মধ্যে উস্কানি দিতে (লড়াই বাঁধাতে) নিষেধ করা হয়েছে।”
আর এটি একটি যঈফ (দুর্বল), ইসনাদের দিক থেকে মুযতারিব (বিশৃঙ্খলাপূর্ণ) হাদীস; যেমনটি আপনি ‘গায়াতুল মারাম’ গ্রন্থে (২১৯-২২০/৩৮৩) তাহকীককৃত অবস্থায় দেখতে পাবেন। আপনি চাইলে তা দেখে নিতে পারেন।
আর হাদীসের বাকি অংশের জন্য ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও একটি সহীহ শাহীদ রয়েছে, তবে (লূত জাতির কাজ) বাক্যটি ছাড়া ‘অভিশপ্ত’ শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা হয়নি; কারণ তিনি এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছেন। আর এটি ‘আস-সহীহাহ’ গ্রন্থে (৩৪৬২) সংকলিত হয়েছে।
”