(الموت تحفة المؤمن، والدرهم والدينار ربيع المنافق، وهما زاداه إلى النار) .
ضعيف جداً.

أخرجه ابن الجوزي في ` العلل المتناهية` (2/ 402/1480) ، وكذا الديلمي في ` مسند الفردوس ` (3/ 87) ؛ كلاهما من طريق الدارقطني:
نا الحسين بن القاسم (1) الكوكبي قال: نا أحمد بن عمر بن بشر البزاز: نا جدي إبراهيم بن فرقد [بن الجعد] قال: نا القاسم بن بهرام عن عطاء عن جابر بن عبد الله مرفوعاً. وقال ابن الجوزي:
` تفرد به القاسم بن بهرام. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال `.
وقال فيه الذهبي في` الميزان `:
` له عجائب عن ابن المنكدر (وفي ` المغني `: أبي الزبير) ، وهاه ابن حبان
(1) وقع في ` العلل `: (جعفر) .. والصواب ما أثبت. وكان هناك أخطاء أخرى؛ فصححتها من ` المسند ` وغيره. والزيادة منه.
وغيره `. وكناه ابن حبان في ` الضعفاء ` (2/ 214) : (أبو همدان) ، وقال:
` شيخ كان على القضاء بـ (هيت) ، يروي عن أبي الزبير العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال `.
وبكنيته المذكورة أورده ابن عدي في ` الكامل ` (7/ 294) وقال:
` كذاب `. وقال الحافظ في ` اللسان `:
` وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: {يوفون بالنذر} ، أورده الحكيم الترمذي في ` أصوله `، وقال: إنه مفتعل. وهو في (تفسير الثعلبي) `.
قلت: والثلاثة الذين دونه؛ لم أعرفهم؛ سوى (الحسين بن القاسم الكوكبي) ؛ فقد ترجمه الخطيب في ` التاريخ `، وقال (8/ 86) :
` ما علمت من حاله إلا خيراً. مات سنة (327) `.
‌‌

(মৃত্যু মুমিনের জন্য উপহার, আর দিরহাম ও দিনার মুনাফিকের বসন্তকাল, এবং এই দুটিই হলো জাহান্নামের দিকে তার পাথেয়।)

খুবই যঈফ (ضعيف جداً)।

এটি ইবনুল জাওযী তাঁর ‘আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ’ (২/৪০২/১৪৮০)-তে এবং অনুরূপভাবে দায়লামী তাঁর ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’ (৩/৮৭)-এ বর্ণনা করেছেন; উভয়েই দারাকুতনীর সূত্রে:

আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনুল কাসিম (১) আল-কাওকাবিয়্যী, তিনি বলেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু উমার ইবনু বিশর আল-বাযযায: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আমার দাদা ইবরাহীম ইবনু ফারকাদ [ইবনুল জা'দ], তিনি বলেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনু বাহরাম, আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে।

আর ইবনুল জাওযী বলেন:
‘আল-কাসিম ইবনু বাহরাম এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান বলেছেন: কোনো অবস্থাতেই তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়।’

আর তাঁর (আল-কাসিম ইবনু বাহরাম) সম্পর্কে যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ বলেছেন:
‘ইবনুল মুনকাদির (আর ‘আল-মুগনী’-তে: আবূয যুবাইর) থেকে তার কিছু অদ্ভুত বর্ণনা রয়েছে, আর ইবনু হিব্বান ও অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।’

(১) ‘আল-ইলাল’-এ (জা'ফার) এসেছে... কিন্তু যা আমি সাব্যস্ত করেছি, তাই সঠিক। সেখানে আরও কিছু ভুল ছিল; তাই আমি ‘আল-মুসনাদ’ ও অন্যান্য গ্রন্থ থেকে তা সংশোধন করেছি। আর অতিরিক্ত অংশটুকুও সেখান থেকেই নেওয়া।

আর ইবনু হিব্বান ‘আয-যু'আফা’ (২/২১৪)-তে তার কুনিয়াত (উপনাম) উল্লেখ করেছেন: (আবূ হামদান), এবং বলেছেন:
‘তিনি (হীত)-এর বিচারক (কাযী) ছিলেন, তিনি আবূয যুবাইর থেকে অদ্ভুত বর্ণনা করতেন, কোনো অবস্থাতেই তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়।’

আর উল্লিখিত কুনিয়াতসহ ইবনু আদী তাকে ‘আল-কামিল’ (৭/২৯৪)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘সে মিথ্যাবাদী (কাযযাব)।’

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’-এ বলেছেন:
‘তিনিই সেই দীর্ঘ হাদীসের বর্ণনাকারী, যা আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা মানত পূর্ণ করে} নাযিল হওয়া প্রসঙ্গে বর্ণিত। আল-হাকীম আত-তিরমিযী তাঁর ‘উসূল’-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি জাল (মুফতা'আল)। আর এটি (তাফসীরুস সা'লাবী)-তে রয়েছে।’

আমি (আলবানী) বলি: আর তার (আল-কাসিম ইবনু বাহরাম) নিচের তিনজন বর্ণনাকারীকে আমি চিনি না; শুধুমাত্র (হুসাইন ইবনুল কাসিম আল-কাওকাবিয়্যী) ছাড়া; কারণ খতীব তাঁর ‘আত-তারীখ’-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (৮/৮৬):
‘আমি তার অবস্থা সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না। তিনি ৩২৭ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।’