(الموت للمؤمن للخير من الحياة. والفقر للمؤمن خير من الغنى. والذل للمؤمن خير من العز والرفعة. والله لا ينظر إلى هذه الأمة إلا بالضعفاء) .
موضوع.

أخرجه الديلمي في ` مسند الفردوس ` (3/ 88) من طريق محمد بن عبيد بن خالد: حدثنا محمد بن الأزهر الجوزجاني عن وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رفعه.
قلت: وأورده السيوطي في ` ذيل الأحاديث الموضوعة ` (ص 176) وسكت عنه، وكأن ذلك لوضوح بطلانه، فإنه مخالف لعدة أحاديث صحيحة كقوله صلى الله عليه وسلم:
` خيركم من طال عمره، وحسن عمله `. وقوله صلى الله عليه وسلم:
` بشر هذه الأمة بالرفعة والمجد والتمكين في الأرض. ..`. وغير ذلك.
والإسناد واه بمرة؛ قال ابن عراق في ` تنزيه الشريعة `، (2/ 394/ 7) :
` قلت: لم يبين [السيوطي] علته، وفيه محمد بن الأزهر الجوزجاني؛ نهى أحمد عن الكتابة عنه؛ لكونه يروي عن الكذابين. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف. ومحمد بن عبيد بن خالد؛ لم أعرفه. والله أعلم `.
‌‌

(মুমিনের জন্য মৃত্যু জীবনের চেয়ে উত্তম। আর মুমিনের জন্য দারিদ্র্য ধনবত্তার চেয়ে উত্তম। আর মুমিনের জন্য লাঞ্ছনা সম্মান ও উচ্চ মর্যাদার চেয়ে উত্তম। আর আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের দিকে দুর্বলদের মাধ্যম ছাড়া দৃষ্টিপাত করেন না।)

মাওদ্বূ (জাল)।

এটি দায়লামী তাঁর ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’ (৩/৮৮) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ ইবনু খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আল-আযহার আল-জাওযাজানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী’ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: সুয়ূতী এটি ‘যাইলুল আহাদীসিল মাওদ্বূ’আহ’ (পৃষ্ঠা ১৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। সম্ভবত এর বাতিল হওয়া সুস্পষ্ট হওয়ার কারণেই তিনি নীরব ছিলেন। কেননা এটি একাধিক সহীহ হাদীসের বিরোধী। যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

‘তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি উত্তম, যার বয়স দীর্ঘ হয়েছে এবং আমল সুন্দর হয়েছে।’

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

‘এই উম্মতকে উচ্চ মর্যাদা, মহিমা এবং পৃথিবীতে ক্ষমতা লাভের সুসংবাদ দাও। ...’ এবং এ ছাড়া অন্যান্য হাদীসও রয়েছে।

আর এই সনদটি একেবারেই দুর্বল (ওয়াহী বি-মাররাহ)। ইবনু ইরাক ‘তানযীহুশ শারী’আহ’ (২/৩৯৪/৭) গ্রন্থে বলেছেন:

‘আমি (ইবনু ইরাক) বলি: [সুয়ূতী] এর ত্রুটি স্পষ্ট করেননি। এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনু আল-আযহার আল-জাওযাজানী রয়েছে; আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তার থেকে হাদীস লেখা নিষেধ করেছেন, কারণ সে মিথ্যাবাদীদের থেকে বর্ণনা করত। আর ইবনু আদী বলেছেন: সে পরিচিত নয় (লাইসা বিল-মা’রূফ)। আর মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ ইবনু খালিদ; আমি তাকে চিনি না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।’