(إسرافيل له أربعة أجنحة، منها جناحان أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب، واللوح بين عينيه، فإذا أراد الله عز وجل أن يكتب الوحي ينقر بين جبهته) .
موضوع.

أخرجه أبو الشيخ في ` العظمة ` (3/ 0 82/ 385) من طريق أبي أيوب: حدثنا خالد الواسطي: حدثنا خالد الحذاء عن الوليد أبي بشر عن عبد الله بن رباح عن عائشة رضي الله عنها: أن كعباً رحمه الله تعالى قال لها:
هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قي إسرافيل شيئاً؟ قالت: نعم؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكره.
قلت وهذا إسناد موضوع، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم؛ غير (أبي أيوب)
هذا - وهو: سليمان بن داود الشاذكوني - : قال الذهبي في ` المغني `:
` رماه ابن معين بالكذب. وقال البخاري: فيه نظر `.
قلت: وقد مضى له أحاديث كثيرة تدل على سوء حاله؛ فهو الآفة، وقد خالفه وهب بن بقية: حدثنا خالد عن خالد الحذاء به؛ إلا أنه قال:
عن كعب رحمه الله تعالى أنه قال لعائشة رضي الله عنها: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في إسرافيل شيئاً؟ قالت: كيف تجدونه في التوراة؟ قال: … فذكره نحوه.
فهذا هو أصل الحديث؛ فسرقه هذا الكذاب وقلبه ونسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مما يؤيد قول ابن عدي فيه:
` حافظ ماجن عندي، ممن يسرق الحديث `.
وقد رواه بعض الضعفاء مرفوعاً أيضاً بأتم منه، وفيه ذكر الصور، وقد خرجته قي أول كتاب (26 - البعث) من كتابي ` ضعيف الترغيب والترهيب `، وهو وشيك الصدور إن شاء الله تعالى مع قسيمه ` صحيح الترغيب ` () . والله ولي التوفيق.
‌‌

(ইসরাফীলের চারটি ডানা রয়েছে। এর মধ্যে দুটি ডানা, একটি পূর্বে এবং অন্যটি পশ্চিমে। আর লাওহ (সুরক্ষিত ফলক) তার দুই চোখের মাঝখানে। যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ওহী লিখতে চান, তখন তিনি তার কপালদ্বয়ের মাঝখানে আঘাত করেন।)
মাওদ্বূ (Mawdu'/জাল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূশ শাইখ তাঁর ‘আল-আযামাহ’ গ্রন্থে (৩/০৮২/৩৮৫) আবূ আইয়্যূবের সূত্রে: তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-ওয়াসিতী: তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাযযা, আল-ওয়ালীদ আবূ বিশর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু রাবাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: যে কা‘ব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (আয়িশাহকে) বলেছিলেন:
আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইসরাফীল সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন? তিনি (আয়িশাহ) বললেন: হ্যাঁ; আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আর এই সনদটি মাওদ্বূ (জাল)। এর সকল বর্ণনাকারীই বিশ্বস্ত এবং মুসলিমের বর্ণনাকারী; তবে এই (আবূ আইয়্যূব) ব্যতীত – আর তিনি হলেন: সুলাইমান ইবনু দাঊদ আশ-শাযাকূনী – : ইমাম যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘ইবনু মাঈন তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। আর ইমাম বুখারী বলেছেন: তার ব্যাপারে বিবেচনা (পর্যালোচনা) রয়েছে।’

আমি বলছি: তার বহু হাদীস অতিবাহিত হয়েছে যা তার খারাপ অবস্থার প্রমাণ দেয়; সুতরাং সেই হলো ত্রুটি (আফাত)। আর ওয়াহব ইবনু বাক্বিয়্যাহ তার বিরোধিতা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ, খালিদ আল-হাযযা থেকে এই সূত্রে; তবে তিনি (ওয়াহব) বলেছেন: কা‘ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইসরাফীল সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন? তিনি (আয়িশাহ) বললেন: আপনারা তাকে তাওরাতে কেমন পান? তিনি (কা‘ব) বললেন: ... অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করলেন।

সুতরাং এটিই হলো হাদীসের মূল; কিন্তু এই মিথ্যুকটি তা চুরি করেছে এবং উল্টে দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে। আর এটি ইবনু আদী’র তার সম্পর্কে দেওয়া বক্তব্যকে সমর্থন করে: ‘আমার মতে সে একজন বেপরোয়া হাফিয, যে হাদীস চুরি করে।’

আর কিছু যঈফ (দুর্বল) বর্ণনাকারী এটিকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন, যা এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ এবং তাতে ‘সূর’ (শিঙ্গা)-এর উল্লেখ রয়েছে। আমি এটিকে আমার কিতাব ‘যঈফুত তারগীব ওয়াত তারহীব’-এর প্রথম কিতাব (২৬ - আল-বা‘স)-এ তাখরীজ করেছি, যা ইনশাআল্লাহ তার সহায়ক গ্রন্থ ‘সহীহুত তারগীব’-এর সাথে শীঘ্রই প্রকাশিত হবে। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।