(في قوله [تعالى] : {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ} ، قَالَ: يُقَرَّبُ إِلَى فِيهِ فَيَكْرَهُهُ فَإِذَا أُدْنِيَ مِنْهُ شَوَى وَجْهَهُ وَوَقَعَتْ فَرْوَةُ رَأْسِهِ فَإِذَا شَرِبَهُ قَطَّعَ أَمْعَاءَهُ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ، يَقُولُ اللَّهُ: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} ، وَيَقُولُ: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ} ) .
ضعيف.

أخرجه الترمذي (2586) ، والنسائي في `السنن الكبرى ` (6/371 - 372/ 11263) ، والحاكم (2/ 1 35 و 368 و457) ، وابن جرير في ` التفسير ` (13/ 131) ، وأحمد (5/ 265) ، وابنه عبد الله في ` زوائد
الزهد ` (ص 20) ، وابن أبي الدنيا في ` صفة النار ` (ق 5/ 1 - 2) ، والطبراني في ` المعجم الكبير ` (8/ 06 1/ 7460) ، وأبو نعيم في ` الحلية ` (8/ 182) ، والبيهقي في ` البعث ` (292/ 2 60) - عن الحاكم - ، والبغوي في ` التفسير ` (4/ 342) و ` شرح السنة ` (15/ 243/ 4405) ؛ كلهم من طريق عبد الله بن المبارك - وهذا في ` الزهد ` (89/ 314 - زوائد نعيم) - : أخبرنا صفوان بن عمرو عن عبيد الله بن بسر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال الترمذي:
` حديث غريب. وهكذا قال محمد بن إسماعيل - [يعني: البخاري] - عن (عبيد الله بن بُسر) (1) ، ولا نعرف (عبيد الله بن بسر) إلا في هذا الحديث، وقد روى صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث،
(1) الذي في ` التاريخ الكبير ` (3/ 1/ 374) : (عبيد الله بن بشير بن جرير البجلي، روى عنه يونس بن أبي إسحاق، منقطع، عن أبي أمامة رضي الله عنه. قاله ابن المبارك عن صفوان ابن عمرو الشامي `! ولم يعلق عليه محققه بشيء! والظاهر أن هذا راو ٍآخر، وفرق بينهما جمع، انظر ` تيسير الانتفاع `.
وعبيد الله بن بسر الذي روى عنه صفوان بن عمرو هذا الحديث رجل أخر ليس بصاحب `.
قلت: ولذلك قال الذهبي في ` الميزان `:
` لا يعرف `. وقال الحافظ في ` التقريب `:
` مجهول `.
هذا؛ وقد تابع ابن المبارك بقية بن الوليد، فقال: عن صفوان بن عمرو قال:
ثني عبيد الله بن بسربه. أخرجه ابن جرير.
(تنبيه) : تصحف (عبيد الله) إلى: (عبد الله) في بعض المصادر المتقدمة،
ومنها: ` مستدرك الحاكم ` في المواضع الثلاثة المشار إليها منه! والظاهر أنه تلقاه
هكذا؛ فإنه قال في الموضع الأول:
` صحيح على شرط مسلم `! ووافقه الذهبي، وأقره المنذري في ` الترغيب ` (4/ 234 - 235/ 3) !!
قلت: ففي تصحيحه على شرط مسلم إشارة قوية إلى أنه (عبد الله بن بُسر) الصحابي؛ فإنه من رجال مسلم، وكذلك (صفوان بن عمرو) . ولا ينافي ذلك قوله في الموضعين الآخرين: ` صحيح الإسناد ` فقط - كما هو ظاهر - .
(تنبيه آخر) : عزا السيوطي الحديث في ` الدر ` (4/ 73) لبعض من ذكرنا، وزاد:
` وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه `.
لكن وقع فيه: ` وأبو نعيم في ` الحلية ` وصححه! ؛ فنسب التصحيح لأبي نعيم.. وهو خطأ مطبعي صوابه: ` والحاكم وصححه `.
‌‌

(আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তাকে পান করানো হবে পূঁজ মিশ্রিত পানি, যা সে অতি কষ্টে গলাধঃকরণ করবে} [সূরা ইবরাহীম: ১৬-১৭] সম্পর্কে তিনি বলেন:) তা তার মুখের কাছে আনা হবে, তখন সে তা অপছন্দ করবে। যখন তা তার কাছাকাছি করা হবে, তখন তা তার চেহারা ঝলসে দেবে এবং তার মাথার চামড়া খসে পড়বে। যখন সে তা পান করবে, তখন তা তার নাড়িভুঁড়ি ছিন্নভিন্ন করে দেবে, এমনকি তা তার মলদ্বার দিয়ে বেরিয়ে আসবে। আল্লাহ বলেন: {এবং তাদেরকে পান করানো হবে ফুটন্ত পানি, যা তাদের নাড়িভুঁড়ি ছিন্নভিন্ন করে দেবে} [সূরা মুহাম্মাদ: ১৫] এবং তিনি বলেন: {আর যদি তারা পানীয় চায়, তবে তাদেরকে গলিত ধাতুর মতো পানি দ্বারা সাহায্য করা হবে, যা মুখমণ্ডল দগ্ধ করবে। কত নিকৃষ্ট সেই পানীয়!} [সূরা কাহফ: ২৯])

যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (২৫৮৬), নাসাঈ তাঁর ‘আস-সুনানুল কুবরা’তে (৬/৩৭১-৩৭২/১১২৬৩), হাকিম (২/১৩৫, ৩৬৮ ও ৪৫৭), ইবনু জারীর তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (১৩/১৩১), আহমাদ (৫/২৬৫), তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ‘যাওয়াইদ আয-যুহদ’ গ্রন্থে (পৃ. ২০), ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘সিফাতুন নার’ গ্রন্থে (ক্বাফ ৫/১-২), ত্বাবারানী ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (৮/১৬০/৭৪৬০), আবূ নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৮/১৮২), বাইহাক্বী ‘আল-বা'স’ গ্রন্থে (২৯২/২৬০) – হাকিম থেকে – এবং বাগাবী ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (৪/৩৪২) ও ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (১৫/২৪৩/৪৪০৫); তাঁরা সকলেই আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন – আর এটি ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (৮৯/৩১৪ – নুআইমের যাওয়াইদ) রয়েছে – তিনি বলেন: আমাদেরকে সাফওয়ান ইবনু আমর অবহিত করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু বুসর থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি গারীব (বিরল)।’ অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল – [অর্থাৎ: বুখারী] – (উবাইদুল্লাহ ইবনু বুসর) (১) সম্পর্কে বলেছেন, ‘আমরা উবাইদুল্লাহ ইবনু বুসরকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোথাও চিনি না।’ আর সাফওয়ান ইবনু আমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর থেকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য হাদীস বর্ণনা করেছেন।

(১) ‘আত-তারীখুল কাবীর’ গ্রন্থে (৩/১/৩৭৪) যা আছে: (উবাইদুল্লাহ ইবনু বাশীর ইবনু জারীর আল-বাজালী, তার থেকে ইউনুস ইবনু আবী ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। ইবনুল মুবারক সাফওয়ান ইবনু আমর আশ-শামী থেকে এটি বলেছেন! আর এর মুহাক্কিক (গবেষক) এর উপর কোনো মন্তব্য করেননি! বাহ্যত, ইনি অন্য একজন রাবী, এবং অনেকে তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। ‘তাইসীরুল ইনতিফা’ দেখুন। আর উবাইদুল্লাহ ইবনু বুসর, যার থেকে সাফওয়ান ইবনু আমর এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি অন্য একজন ব্যক্তি, সাহাবী নন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই কারণেই যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি অপরিচিত।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)।’

এই হলো অবস্থা; আর ইবনুল মুবারককে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেছেন: সাফওয়ান ইবনু আমর থেকে, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনু বুসর আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনু জারীর বর্ণনা করেছেন।

(সতর্কতা): কিছু পূর্ববর্তী উৎসে (উবাইদুল্লাহ) শব্দটি বিকৃত হয়ে (আব্দুল্লাহ) হয়ে গেছে। এর মধ্যে রয়েছে: হাকিমের ‘মুস্তাদরাক’ এর উল্লিখিত তিনটি স্থান! বাহ্যত, তিনি এভাবেই এটি গ্রহণ করেছেন; কারণ তিনি প্রথম স্থানে বলেছেন: ‘এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ!’ আর যাহাবীও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন, এবং মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (৪/২৩৪-২৩৫/৩) তা বহাল রেখেছেন!!

আমি বলি: মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলার মধ্যে একটি জোরালো ইঙ্গিত রয়েছে যে, ইনি হলেন সাহাবী (আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর); কারণ তিনি মুসলিমের রাবী, অনুরূপভাবে (সাফওয়ান ইবনু আমর)-ও। আর এটি অন্য দুটি স্থানে তার শুধু ‘সহীহুল ইসনাদ’ বলার সাথে সাংঘর্ষিক নয় – যেমনটি স্পষ্ট।

(অন্য একটি সতর্কতা): সুয়ূতী ‘আদ-দুরর’ গ্রন্থে (৪/৭৩) হাদীসটিকে আমাদের উল্লিখিত কিছু ব্যক্তির দিকে সম্পর্কিত করেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: ‘এবং ইবনু মুনযির, ইবনু আবী হাতিম, ও ইবনু মারদাওয়াইহ।’ কিন্তু তাতে এসেছে: ‘এবং আবূ নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন!’; ফলে তিনি সহীহ বলার সম্পর্ক আবূ নুআইমের দিকে করেছেন... এটি একটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি, যার সঠিক হলো: ‘এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন।’