( {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} في الساعة الواحدة عشرين ومئة مرةٍ) .
موضوع.

أخرجه أبو نعيم في ` الحلية ` (5/ 374 - 475) من طريق شيبان ابن فروخ: ثنا نافع أبو هرمز: ثنا نافع عن ابن عمر قال:
تلا رجل عند عمر هذه الآية: {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب} ، قال: فقال عمر: أعدها علي - وثم كعب - . فقال: يا أمير المؤمنين! أما ان عندي تفسير هذه الآية؛ قرأتها قبل الإسلام. قال: فقال: هاتها يا كعب! فإن جئت بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ صدقناك، وإلا؛ لم ننظر فيها.
فقال: اني قرأتها قبل الإسلام … فذكره، فقال عمر: هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن عدي في ترجمة (نافع أبي هرمز) من طريق أخرى به نحوه (7/50) مختصراً؛ إلا أنه ذكر: (معاذ بن جبل) .. مكان: (كعب) . وروى تضعيفه جداً عن جمع، وعن ابن معين أنه قال:
` ليس بثقة، كذاب `. وقال ابن حبان في ` الضعفاء ` (3/ 58) :
` كان ممن يروي عن أنس بن مالك ما ليسى من حديثه؛ كأنه أنس أخر، لا
يجوز كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار `.
وساق له الذهبي جملة من مناكيره، وهذا أحدها؛ لكنه لم يسقه بتمامه. ومما لا ريب فيه أن ذكر الرسول فيه هو من أكاذيبه.
وقد رويت بعض الآثار الموقوفة في تفسير الآية المذكورة، فلا بأس من ذكر ما يتيسر منها للنظر في أسانيدها؛ وأقربها إلى هذا: ما رواه عبد الوهاب بن عطاء: أنا الرييع بن برة عن الفضل الرقاشي: أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية … (فذكرها) قال: يا كعب! أخبر بتفسيرها، فإن صدقت؛ صدقتك، وإن كذبت؛ رددت
عليك. فقال:
إن جلد ابن آدم يحرق ويجدد في ساعة، أو في مقدار ساعة ستة آلاف مرة.
قال: صدقت.

أخرجه البيهقي في ` البعث والنشور ` (305/ 633) .
وهذا إسناد ضعيف جداً؛ فإنه مع انقطاعه بين عمر والفضل - وهو: ابن عيسى الرقاشي - ؛ فإن هذا منكر الحديث - كما قال أبو زرعة وأبو حاتم - . وقال النسائي:
` ليس بثقة`.
والربيع بن برة: لم أعرفه.
ولذلك أشار المنذري في ` الترغيب ` (4/ 240/ 9) إلى تضعيف هذا الأثر.
ثم روى البيهقي (6 30/ 634) ، وكذا عبد الله بن أحمد في ` زوائد الزهد ` (269) من طريق الفضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال: … (فذكر
الآية) ، قال:
تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة، كلما أكلتهم؛ قيل لهم: عودوا، فيعودون كما كانوا.
واسناده إلى (الحسن) - وهو: البصري - صحيح؛ فهو مقطوع.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ` المصنف ` (3 1/ 63 1/ 15998) ، وابن جرير الطبري في ` التفسير ` (5/ 90) من طريق آخر عن هشام بن حسان به نحوه عن الحسن قال: بلغني..، فذكره.
وسنده صحيح أيضاً.
ورواه نعيم بن حماد في ` زوائد الزهد ` (95/ 329) ، وابن أبي الدنيا في ` صفة النار ` (ق 6/ 2 و 7/ 2 و 14/ 1 و 15/ 2) من طرق أخرى عن الحسن.
‌‌

( {যখনই তাদের চামড়াগুলো জ্বলে-পুড়ে যাবে, তখনই আমরা সেগুলোর স্থলে অন্য চামড়া দিয়ে দেবো} এক ঘণ্টার মধ্যে একশত বিশ বার)।
মাওদ্বূ।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৫/৩৭৪-৪৭৫) শায়বান ইবনু ফাররুখ-এর সূত্রে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফি‘ আবূ হুরমুয: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফি‘, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই আয়াতটি তিলাওয়াত করল: {যখনই তাদের চামড়াগুলো জ্বলে-পুড়ে যাবে, তখনই আমরা সেগুলোর স্থলে অন্য চামড়া দিয়ে দেবো, যাতে তারা শাস্তি আস্বাদন করতে পারে}। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার নিকট এটি পুনরায় পড়ো – আর সেখানে কা‘ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি (কা‘ব) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমার নিকট এই আয়াতের তাফসীর রয়েছে; আমি ইসলাম গ্রহণের পূর্বে এটি পড়েছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (উমার) বললেন: হে কা‘ব! এটি নিয়ে আসো! যদি তুমি এমন কিছু নিয়ে আসো যা তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শুনেছো; তবে আমরা তোমাকে সত্যবাদী মনে করব, অন্যথায় আমরা এর দিকে দৃষ্টিপাত করব না।
তখন তিনি বললেন: আমি ইসলাম গ্রহণের পূর্বে এটি পড়েছিলাম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এভাবেই শুনেছি।

আর এটি ইবনু আদী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘নাফি‘ আবূ হুরমুয’-এর জীবনীতে অন্য সূত্রে অনুরূপভাবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (৭/৫০); তবে তিনি (কা‘ব)-এর স্থলে মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি (ইবনু আদী) বহু সংখ্যক রাবী থেকে তার (নাফি‘ আবূ হুরমুয)-এর চরম দুর্বলতা বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন:
‘সে নির্ভরযোগ্য নয়, সে মিথ্যাবাদী।’
আর ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আয-যু‘আফা’ গ্রন্থে (৩/৫৮) বলেছেন:
‘সে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন হাদীস বর্ণনা করত যা তাঁর হাদীস নয়; মনে হয় সে অন্য আনাস। তার হাদীস কেবল বিবেচনার জন্য লেখা যেতে পারে।’
যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তার মুনকার হাদীসগুলোর একটি অংশ উল্লেখ করেছেন, আর এটি সেগুলোর মধ্যে একটি; কিন্তু তিনি এটি সম্পূর্ণ উল্লেখ করেননি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এর মধ্যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উল্লেখ তার মিথ্যাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

আর উক্ত আয়াতের তাফসীরে কিছু মাওকূফ আসার (সাহাবীর উক্তি) বর্ণিত হয়েছে। সেগুলোর সনদ যাচাই করার জন্য সহজলভ্য কিছু বর্ণনা উল্লেখ করতে কোনো অসুবিধা নেই। এর নিকটতম হলো: যা আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু ‘আত্বা বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আর-রাবী‘ ইবনু বাররাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফাদল আর-রাকাশী থেকে যে, উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন... (অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন)। তিনি বললেন: হে কা‘ব! এর তাফসীর সম্পর্কে খবর দাও। যদি তুমি সত্য বলো; তবে আমি তোমাকে সত্যবাদী মনে করব, আর যদি তুমি মিথ্যা বলো; তবে আমি তোমাকে প্রত্যাখ্যান করব। তখন তিনি বললেন:
নিশ্চয় আদম সন্তানের চামড়া এক ঘণ্টার মধ্যে, অথবা এক ঘণ্টার পরিমাণে ছয় হাজার বার জ্বলে যায় এবং নতুন হয়।
তিনি (উমার) বললেন: তুমি সত্য বলেছো।

এটি বর্ণনা করেছেন বায়হাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-বা‘স ওয়া আন-নুশূর’ গ্রন্থে (৩০৫/৬৩৩)।
আর এই সনদটি খুবই যঈফ (দুর্বল); কারণ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আল-ফাদল – যিনি হলেন ইবনু ঈসা আর-রাকাশী – এর মাঝে ইনকিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা) থাকা সত্ত্বেও, এই রাবী (আল-ফাদল) মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যানযোগ্য) – যেমনটি আবূ যুর‘আহ ও আবূ হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আর নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
‘সে নির্ভরযোগ্য নয়।’
আর আর-রাবী‘ ইবনু বাররাহ: আমি তাকে চিনি না।
এই কারণে আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (৪/২৪০/৯) এই আসারটিকে দুর্বল বলে ইঙ্গিত করেছেন।

অতঃপর বায়হাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) (৩০৬/৬৩৪) বর্ণনা করেছেন, অনুরূপভাবে আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ‘যাওয়াইদ আয-যুহদ’ গ্রন্থে (২৬৯) আল-ফুযাইল ইবনু ‘ইয়ায-এর সূত্রে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: ... (অতঃপর তিনি আয়াতটি উল্লেখ করলেন), তিনি বললেন:
আগুন প্রতিদিন সত্তর হাজার বার তাদেরকে গ্রাস করবে। যখনই আগুন তাদেরকে গ্রাস করবে; তখনই তাদেরকে বলা হবে: তোমরা ফিরে আসো, তখন তারা পূর্বের মতো ফিরে আসবে।
আর আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর দিকে এর সনদ সহীহ; সুতরাং এটি মাক্বতূ‘ (বিচ্ছিন্ন/তাবেঈর উক্তি)।

আর এটি ইবনু আবী শায়বাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৩/৬৩/১/১৫৯৯৮), এবং ইবনু জারীর আত-তাবারী ‘আত-তাফসীর’ গ্রন্থে (৫/৯০) হিশাম ইবনু হাসসান থেকে অন্য সূত্রে অনুরূপভাবে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে..., অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। আর এর সনদও সহীহ।
আর এটি নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ ‘যাওয়াইদ আয-যুহদ’ গ্রন্থে (৯৫/৩২৯), এবং ইবনু আবী আদ-দুনইয়া ‘সিফাতুন নার’ গ্রন্থে (খ ৬/২ ও ৭/২ ও ১৪/১ ও ১৫/২) আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।