(إن أدنى أهل الجنة منزلة - وليس فيها دنيء - لمن يغدو عليه ويروح في كل يوم عشرة آلاف خادم، مع كل خادم منهم طرفة ليست مع صاحبه) .
ضعيف.

أخرجه أبو نعيم في ` صفة الجنة ` (281/ 442) : حدثنا أبو زرعة محمد بن محمد بن عبد الوهاب العكبري بـ (بغداد) : ثنا محمد بن حمدان بن حماد - إمام بني هاشم - : ثنا الحسن بن محمد الزعفراني: ثنا الحسين بن الحسن الأنصاري عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد غريب ضعيف؛ الحسن بن محمد الزعفراني ومن فوقه ثقات رجال البخاري؛ فالعلة من أحد اللذين دونهم؛ فإني لم أجدهما في شيء من كتب الجرح والتعديل.
نعم؛ جاء في ` تاريخ بغداد ` (2/ 287) :
` محمد بن حمدان بن حماد أبو بكر الصيدلاني: سمع أبا الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، و … و … ، وكان ثقة يتفقه على مذهب أحمد بن حنبل … `.
كذا وقع فيه: (أبو بكر الصيدلاني) ، وهي كنية ونسبة مترجم آخر قبله في ` التاريخ `، وأخشى أن يكون قد وقع خطأ أو نقل بصر الناسخ أو الطابع من الأخرى إلى ما قبلها؛ فقد رأيت القاضي ابن أبي يعلى في ` طبقات الحنابلة `
(1/ 291/ 398) قد كناه بكنية أخرى؛ فقال:
` محمد بن حمدان البغدادي العطار أبو عبد الله، نقل عن إمامنا أحمد أشياء`.
وعلى كل حال؛ فسواء كان الصواب هذا أو ذاك؛ فما أظنه صاحب هذا الحديث؛ لأن فيه أنه ` إمام بني هاشم `.
وأما الراوي عنه (أبو زرعة محمد بن محمد بن عبد الوهاب العكبري) فقد ترجمه الخطيب أيضاً (3/ 227) برواية شيخيه (عبد العزيز بن علي الأزجي) و (عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار (!)) عنه، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً؛ فهو مجهول الحال، فهو العلة؛ إن سلم من شيخه. والله أعلم.
وقد روي الحديث موقوفاً من طريق أبي هلال الراسبي: أنا الحجاج بن عتاب العبدي عن عبد الله بن معبد الزَّماني عن أبي هريرة قال: … فذكره موقوفاً عليه.

أخرجه البخاري في ` التاريخ ` (1/ 2/ 377/ 2831) ، وابن أبي الدنيا في ` صفة الجنة ` (69/ 207) ، والدولابي في ` الكن `، (1/ 165) .
أورده البخاري في ترجمة (الحجاج بن عتاب العبدي) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وكذلك فعل ابن أبي حاتم (1/ 2/ 159) ؛ غيرأنه روى عن ابن معين أنه قال:
` مشهور `.
وأما ابن حبان؛ فذكره في ` الثقات ` (6/ 203) على قاعدته في توثيق المجهولين! فإنه لم يذكر له هو ولا غيره راوياً غير أبي هلال الراسبي، واسمه:
(محمد بن سليم) ، وهو صدوق فيه لين - كما قال الحافظ في ` التقريب ` - .
‌‌

(নিশ্চয় জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তি—যদিও সেখানে কোনো নিম্নমানের ব্যক্তি থাকবে না—সে এমন হবে যার কাছে প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় দশ হাজার খাদেম আসা-যাওয়া করবে। তাদের প্রত্যেকের সাথে এমন এক প্রকারের সৌন্দর্য থাকবে যা তার সঙ্গীর সাথে থাকবে না।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘সিফাতুল জান্নাহ’ (২/৮১/৪৪২) গ্রন্থে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাগদাদের আবূ যুরআহ মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব আল-উকবারী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হামদান ইবনু হাম্মাদ—বানী হাশিমের ইমাম—: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আয-যা‘ফারানী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু আল-হাসান আল-আনসারী, ইবনু আওন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি গারীব (অপরিচিত) ও যঈফ (দুর্বল); আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আয-যা‘ফারানী এবং তার উপরের বর্ণনাকারীরা বুখারীর রাবী এবং তারা সিকাহ (নির্ভরযোগ্য); সুতরাং ত্রুটি তাদের নিচের দুইজনের মধ্যে কারো একজনের থেকে এসেছে; কারণ আমি তাদের দু’জনকেই জারহ ওয়া তা‘দীলের কোনো কিতাবে পাইনি।

হ্যাঁ; ‘তারীখে বাগদাদ’ (২/২৮৭) গ্রন্থে এসেছে:
‘মুহাম্মাদ ইবনু হামদান ইবনু হাম্মাদ আবূ বাকর আস-সাইদালানী: তিনি আবূল আশ‘আস আহমাদ ইবনুল মিকদাম আল-ইজলী থেকে শুনেছেন, এবং... এবং..., আর তিনি ছিলেন সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), যিনি আহমাদ ইবনু হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ চর্চা করতেন...’।

এভাবে সেখানে এসেছে: (আবূ বাকর আস-সাইদালানী), অথচ এটি ‘তারীখ’ গ্রন্থে তার পূর্বের অন্য এক অনুবাদকৃত ব্যক্তির কুনিয়াত (উপনাম) ও নিসবাত (সম্পর্ক)। আমি আশঙ্কা করি যে, এটি ভুলবশত ঘটেছে অথবা লিপিকার বা মুদ্রণকারীর দৃষ্টি অন্যজনের থেকে এর পূর্বের জনের দিকে সরে গেছে; কারণ আমি কাযী ইবনু আবী ইয়া‘লা-কে ‘তাবাকাতুল হানাবিলাহ’ (১/২৯১/৩৯৮) গ্রন্থে তাকে অন্য কুনিয়াত দ্বারা উল্লেখ করতে দেখেছি; তিনি বলেছেন:
‘মুহাম্মাদ ইবনু হামদান আল-বাগদাদী আল-আত্তার আবূ আব্দুল্লাহ, তিনি আমাদের ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে কিছু বিষয় বর্ণনা করেছেন।’

সর্বাবস্থায়, সঠিকটি এটি হোক বা ওটিই হোক; আমি মনে করি না যে তিনি এই হাদীসের বর্ণনাকারী; কারণ এতে উল্লেখ আছে যে তিনি ‘বানী হাশিমের ইমাম’।

আর তার থেকে বর্ণনাকারী (আবূ যুরআহ মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব আল-উকবারী)-এর জীবনীও খতীব (৩/২২৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন তার দুই শাইখ (আব্দুল আযীয ইবনু আলী আল-আযজী) এবং (উবাইদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ আন-নাজ্জার (!))-এর সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করে, কিন্তু তিনি তার সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা‘দীল (নির্ভরযোগ্যতা) কিছুই উল্লেখ করেননি; সুতরাং তিনি মাজহূলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত), অতএব তিনিই ত্রুটি; যদি তিনি তার শাইখ থেকে নিরাপদ থাকেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর হাদীসটি আবূ হিলাল আর-রাসিবীর সূত্রে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: আমাকে জানিয়েছেন আল-হাজ্জাজ ইবনু ইত্তাব আল-আবদী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মা‘বাদ আয-যাম্মানী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: ... অতঃপর তিনি তা মাওকূফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী ‘আত-তারীখ’ (১/২/৩৭৭/২৮৩১) গ্রন্থে, ইবনু আবীদ দুনইয়া ‘সিফাতুল জান্নাহ’ (৬৯/২০৭) গ্রন্থে, এবং আদ-দুলাবী ‘আল-কুন’ (১/১৬৫) গ্রন্থে।

আল-বুখারী এটি আল-হাজ্জাজ ইবনু ইত্তাব আল-আবদী-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি তার সম্পর্কে জারহ বা তা‘দীল কিছুই উল্লেখ করেননি। অনুরূপ করেছেন ইবনু আবী হাতিমও (১/২/১৫৯); তবে তিনি ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘মাশহূর (বিখ্যাত)’।

আর ইবনু হিব্বান; তিনি তাকে ‘আস-সিকাত’ (৬/২০৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, মাজহূল (অজ্ঞাত) রাবীদের নির্ভরযোগ্য প্রমাণ করার তার নিজস্ব নীতি অনুসারে! কারণ তিনি বা অন্য কেউ আবূ হিলাল আর-রাসিবী ছাড়া তার অন্য কোনো রাবীর নাম উল্লেখ করেননি, আর তার (আবূ হিলালের) নাম হলো: (মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইম), আর তিনি সাদূক (সত্যবাদী) তবে তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা আছে—যেমনটি হাফিয ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন।