(أرض الجنة بيضاء، عرصتها صخور الكافور، وقد أحاط بها المسك مثل كثبان الرمل، فيها أنهار مضطردة، فيجتمع فيها أهل الجنة أدناهم وآخرهم فيتعارفون، فيبعث الله ريح الرحمة فتهيج عليهم ريح
ذلك المسك، فيرجع الرجل إلى زوجته، وقد ازداد طيبا وحسنا، فتقول له: قد خرجت من عندي، وأنا بك معجبة وأنا بك الآن أشد عجبا) .
ضعيف جداً أو موضوع.

أخرجه ابن أبي الدنيا في ` صفة الجنة ` (20/ 28) :
حدثني هارون بن سفيان: ثنا محمد بن عمر: ثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن عمر بن عطاء بن وراز عن سالم أبي الغيث عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد موضوع، أو ضعيف جداً على أقل الأحوال؛ آفته (محمد ابن عمر) - وهو: الواقدي - : متروك متهم بالكذب.
ونحوه شيخه (أبو بكر بن أبي سبرة) .
و (عمر بن عطاء بن وراز) - الأصل: ` عن عرادة … خطأ ` - : ضعيف.
وهارون بن سفيان - هو: ابن بشير أبو سفيان مستملي يزيد بن هارون يعرف بـ (الديك) - : له ترجمة في ` تاريخ بغداد ` (14/ 25) برواية جمع أخر عنه، مات سنة (251) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وكذلك فعل الذهبي في ` تاريخ الإسلام `.
والحديث قد صح من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مختصراً عند مسلم وغيره. وهو مخرج في ` الصحيحة ` (3471) .
(تنبيه) : قال ابن القيم في ` حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ` (1/ 216 - 217 - كردي) :
` وقد ذكر ابن أبي الدنيا من حديث أبي بكر بن أبي شيبة عن عمر بن عطاء ابن وراز … ` إلخ.
فأقول: في هذا النقل وهم وتقصير؛ أما الوهم: فهو أنه ليس لـ (أبي بكر بن أبي شيبة) ذكر عند ابن أبي الدنيا - كما رأيت - واني لأخشى أن يكون تحرف عليه أو على ناسخ كتاب ابن أبي الدنيا (أبو بكر بن أبي سبرة) إلى: (أبي بكر ابن أبي شيبة) ! فإن لم يكن هذا، فالتقصير أنه لا ينبغي الإعلال بالضعيف، وفي السند من هو أشد ضعفاً منه. وهذا ظاهر إن شاء الله تعالى.
‌‌

(জান্নাতের ভূমি সাদা, এর প্রাঙ্গণ হলো কর্পূরের পাথর। আর বালিয়ারির মতো কস্তুরী (মিশক) একে ঘিরে রেখেছে। এতে রয়েছে বহমান নদীসমূহ। জান্নাতবাসীরা—তাদের মধ্যে নিম্নতম ও সর্বশেষ ব্যক্তি—সেখানে একত্রিত হবে এবং একে অপরের সাথে পরিচিত হবে। অতঃপর আল্লাহ দয়ার বাতাস প্রেরণ করবেন, ফলে সেই কস্তুরীর সুগন্ধি তাদের উপর আন্দোলিত হবে। তখন লোকটি তার স্ত্রীর কাছে ফিরে আসবে, যখন সে সুগন্ধি ও সৌন্দর্যে আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। তখন স্ত্রী তাকে বলবে: ‘আপনি আমার কাছ থেকে বের হয়েছিলেন, তখন আমি আপনার প্রতি মুগ্ধ ছিলাম, কিন্তু এখন আমি আপনার প্রতি আরও বেশি মুগ্ধ।’)
খুবই যঈফ (দুর্বল) অথবা মাওদ্বূ (বানোয়াট)।

ইবনু আবিদ দুনইয়া এটি বর্ণনা করেছেন ‘সিফাতুল জান্নাহ’ গ্রন্থে (২০/২৮):
আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু সুফিয়ান: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী সাবরাহ, তিনি উমার ইবনু আতা ইবনু ওয়াররায থেকে, তিনি সালিম আবিল গাইস থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি মাওদ্বূ (বানোয়াট), অথবা কমপক্ষে খুবই যঈফ (দুর্বল)। এর ত্রুটি হলো (মুহাম্মাদ ইবনু উমার) – আর তিনি হলেন: আল-ওয়াকিদী – : তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত) এবং মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত।
এবং তার শায়খ (আবূ বাকর ইবনু আবী সাবরাহ)-ও একই রকম।
আর (উমার ইবনু আতা ইবনু ওয়াররায) – মূল কিতাবে: ‘আন আরাদাহ... ভুল’ – : তিনি যঈফ (দুর্বল)।
আর হারূন ইবনু সুফিয়ান – তিনি হলেন: ইবনু বাশীর আবূ সুফিয়ান, ইয়াযীদ ইবনু হারূনের মুস্তামলী (শ্রুতলেখক), যিনি (আদ-দীক) নামে পরিচিত – : তার জীবনী ‘তারীখে বাগদাদ’ (১৪/২৫)-এ উল্লেখ আছে, যেখানে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এমন একটি দল রয়েছে। তিনি ২৫১ হিজরীতে মারা যান। তার সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা’দীল (নির্ভরযোগ্যতা) কিছুই উল্লেখ করা হয়নি।
অনুরূপভাবে যাহাবীও ‘তারীখুল ইসলাম’-এ তাই করেছেন।
আর এই হাদীসটি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে সংক্ষিপ্তাকারে মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট সহীহ প্রমাণিত হয়েছে। এটি ‘আস-সহীহাহ’ (৩৪৭১)-এ তাখরীজ করা হয়েছে।

(সতর্কীকরণ): ইবনুল কাইয়্যিম ‘হাদিউল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ’ (১/২১৬-২১৭ – কুরদী সংস্করণ)-এ বলেছেন:
‘ইবনু আবিদ দুনইয়া আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ-এর সূত্রে উমার ইবনু আতা ইবনু ওয়াররায থেকে উল্লেখ করেছেন...’ ইত্যাদি।
আমি (আলবানী) বলি: এই বর্ণনায় ভুল ও ত্রুটি রয়েছে। ভুলের দিকটি হলো: ইবনু আবিদ দুনইয়ার নিকট (আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ)-এর কোনো উল্লেখ নেই – যেমনটি আপনি দেখেছেন – এবং আমি আশঙ্কা করি যে, ইবনু আবিদ দুনইয়ার কিতাবের লিপিকারের উপর বা তার উপর (আবূ বাকর ইবনু আবী সাবরাহ) নামটি বিকৃত হয়ে (আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ) হয়ে গেছে! যদি এমনটি না হয়, তবে ত্রুটি হলো এই যে, দুর্বল রাবী দ্বারা হাদীসকে ত্রুটিযুক্ত করা উচিত নয়, অথচ সনদে তার চেয়েও অধিক দুর্বল রাবী বিদ্যমান রয়েছে। ইনশাআল্লাহ তা‘আলা এটি স্পষ্ট।