(ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في دين) () .
ضعيف.

أخرجه ابن أبي عمر في ` مسنده`: حدثنا يوسف بن خالد عن
() وانظر ` الضعيفة ` (4461) ؛ ففي كل فوائد زوائد على الآخر. (الناشر) .
مسلمة القعنبي عن نافع عن ابن عمررضي الله عنهما مرفوعاً. ذكره الحافظ في ` المطالب العالية المسندة ` (ق 11/ 2) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً، رجاله ثقات؛ غير يوسف بن خالد - وهو: السمتي - : قال الحافظ في ` التقريب `:
` تركوه، وكذبه ابن معين `.
وقد وجدت له متابعاً: يرويه محمد بن صالح الأشج: ثنا عيسى بن زياد الدورقي: ثنا مسلمة القعنبي به.

أخرجه البيهقي في ` الشعب ` (2/ 266/ 171 1) وقال:
` تفرد به عيسى بن زياد بهذا الإسناد. وروي من وجه آخر ضعيف، والمحفوظ بهذا اللفظ من قول أبي هريرة `.
قلت: وعيسى بن زياد الدورقي: لم أعرفه، ويحتمل أنه: (عيسى بن زياد بن إبراهيم الرازي) ؛ فإنه من هذه الطبقة، فإن يكن هو؛ فقد ترجمه ابن أبي حاتم بروايته عن جمع، وقال (3/ 1/ 276) :
` سمع منه أبي بالري، وسألته عنه؛ فقال: هو صدوق `.
ومحمد بن صالح الأشج: ذكره ابن حبان في ` الثقات `، وقال (9/ 148) :
` حدثنا عنه أحمد بن سعيد وغيره، كان يخطئ `.
وأما الوجه الآخر الذي أشار إليه البيهقي فأخرجه هو برقم (1712، 1713) ، والدارقطني (3/ 79/ 294) ، والطبراني في ` المعجم الأوسط ` (6/ 194/
6166) ، وأبو نعيم في ` الحلية ` (2/192) من طريق يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسارعن أبي هريرة مرفوعاً به، وزاد:
` ولفقيه واحد، أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه `. فقال أبو هريرة:
لأن أجلس ساعة فأفقه، أحب إلي من أن أحيي ليلة إلى الغداة. لفظ الدارقطني. ولفظ البيهقي: ` الصباح `. وقال:
` يزيد بن عياض: ضعيف الحديث `.
كذا قال! وهو أسوأ من ذلك؛ فقد قال الحافظ في ` التقريب `:
` كذبه مالك وغيره `. وقال الهيثمي في `المجمع ` (1/ 121) :
`رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه يزيد بن عياض، وهو كذاب `.
وفقرة الفقيه الواحد رواه متهم آخر، وهو: روح بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً.

أخرجه الترمذي (2683) ، وابن ماجه (222) ، وابن حبان في ` الضعفاء` (1/ 300) ، والبيهقي أيضاً وقال:
` تفرد به روخ بن جناح `.
قلت: وفي ترجمته ذكره ابن حبان وقال:
` منكر الحديث، يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث؛ شهد لها بالوضع `.
واستغرب الترمذي الحديث، وذكر أنه تفرد به (روح) () .
وان من غرائب المنذري أنه مع ذكره في ` الترغيب ` (1/ 61/ 32) التفرد؛ صدره بقوله: ` وعن ابن عباس … `!
‌‌

(দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অপেক্ষা উত্তম কোনো কিছু দ্বারা আল্লাহ তাআলার ইবাদত করা হয়নি)।
যঈফ (দুর্বল)।

এটি ইবনু আবী উমার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ বর্ণনা করেছেন: ইউসুফ ইবনু খালিদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসলিমাহ আল-কা‘নাবী থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) এটি ‘আল-মাতালিব আল-আলিয়া আল-মুসনাদাহ’ (খন্ড ১১/২)-এ উল্লেখ করেছেন।
( ) এবং দেখুন ‘আয-যঈফাহ’ (৪৪৬১); কেননা উভয়ের মধ্যে একে অপরের উপর অতিরিক্ত ফায়দা রয়েছে। (প্রকাশক)।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান)। এর বর্ণনাকারীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে ইউসুফ ইবনু খালিদ—যিনি আস-সামতী—তিনি নন। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন: ‘তারা তাকে বর্জন করেছেন, এবং ইবনু মাঈন তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।’

আমি তার জন্য একটি মুতাবা‘ (সমর্থক বর্ণনা) পেয়েছি: এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ আল-আশাজ্জ: তিনি আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ‘ঈসা ইবনু যিয়াদ আদ-দাওরাকী থেকে, তিনি মুসলিমাহ আল-কা‘নাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি বাইহাকী ‘আশ-শু‘আব’ (২/২৬৬/১৭১১)-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘ঈসা ইবনু যিয়াদ এই সনদ দ্বারা এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি অন্য একটি যঈফ (দুর্বল) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। তবে এই শব্দে যা সংরক্ষিত আছে, তা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে।’

আমি (আলবানী) বলি: ‘ঈসা ইবনু যিয়াদ আদ-দাওরাকী—তাকে আমি চিনতে পারিনি। সম্ভবত তিনি হলেন: (‘ঈসা ইবনু যিয়াদ ইবনু ইবরাহীম আর-রাযী)। কেননা তিনি এই স্তরের বর্ণনাকারী। যদি তিনি হন, তবে ইবনু আবী হাতিম তার জীবনী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি অনেকের কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন (৩/১/২৭৬): ‘আমার পিতা রায় শহরে তার কাছ থেকে শুনেছেন এবং আমি তাকে (আমার পিতাকে) তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তিনি সাদূক (সত্যবাদী)।’ আর মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ আল-আশাজ্জকে ইবনু হিব্বান ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (৯/১৪৮): ‘আহমাদ ইবনু সা‘ঈদ ও অন্যান্যরা তার কাছ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ভুল করতেন।’

আর বাইহাকী যে অন্য সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা তিনি (বাইহাকী) ১৭১২, ১৭১৩ নং-এ, দারাকুতনী (৩/৭৯/২৯৪)-এ, তাবারানী ‘আল-মু‘জাম আল-আওসাত’ (৬/১৯৪/৬১৬৬)-এ, এবং আবূ নু‘আইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (২/১৯২)-এ ইয়াযীদ ইবনু ‘আইয়াদ-এর সূত্রে, তিনি সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘আর একজন ফকীহ (দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানী) শয়তানের উপর এক হাজার আবিদ (ইবাদতকারী) অপেক্ষা কঠিন। আর প্রত্যেক বস্তুরই একটি খুঁটি রয়েছে, আর এই দ্বীনের খুঁটি হলো ফিকহ (দ্বীনের জ্ঞান)।’ অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘আমি এক ঘণ্টা বসে ফিকহ (জ্ঞান) অর্জন করি, তা আমার কাছে রাত থেকে সকাল পর্যন্ত ইবাদতে কাটিয়ে দেওয়া অপেক্ষা অধিক প্রিয়।’ এটি দারাকুতনীর শব্দ। আর বাইহাকীর শব্দ হলো: ‘আস-সাবাহ’ (সকাল)। এবং তিনি (বাইহাকী) বলেছেন: ‘ইয়াযীদ ইবনু ‘আইয়াদ: দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী।’

তিনি (বাইহাকী) এমনটিই বলেছেন! অথচ সে এর চেয়েও খারাপ; কেননা হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন: ‘মালিক ও অন্যান্যরা তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।’ আর হাইসামী ‘আল-মাজমা‘ (১/১২১)-এ বলেছেন: ‘এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন, আর তাতে ইয়াযীদ ইবনু ‘আইয়াদ রয়েছে, আর সে হলো কাযযাব (মহা মিথ্যাবাদী)।’

আর ‘একজন ফকীহ’ অংশটি অন্য একজন অভিযুক্ত বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন: রূহ ইবনু জানাহ, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এটি তিরমিযী (২৬৮৩), ইবনু মাজাহ (২২২), ইবনু হিব্বান ‘আয-যু‘আফা’ (১/৩০০)-এ এবং বাইহাকীও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘রূহ ইবনু জানাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: তার জীবনীতে ইবনু হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘সে মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী), সে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনাকারীদের সূত্রে এমন সব হাদীস বর্ণনা করে, যা হাদীস শিল্পে গভীর জ্ঞান রাখে না এমন কোনো ব্যক্তি শুনলে, সে সেগুলোকে মাওদ্বূ‘ (জাল) হওয়ার সাক্ষ্য দেবে।’ আর তিরমিযী হাদীসটিকে গারীব (অদ্ভুত) বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, (রূহ) এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর মুনযিরীর অদ্ভুত বিষয়গুলোর মধ্যে এটিও যে, তিনি ‘আত-তারগীব’ (১/৬১/৩২)-এ এককভাবে বর্ণিত হওয়ার কথা উল্লেখ করা সত্ত্বেও, তিনি এটিকে এই কথা দিয়ে শুরু করেছেন: ‘আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...!’