(من أصابه جهد في رمضان فلم يفطر، فمات؛ دخل النار) .
منكر.

أخرجه الخطيب في ` التاريخ ` (10/ 270) من طريق عبد الرحمن ابن يونس السراج: حدثنا بقية بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات؛ غير بقية بن الوليد، وهو مدلس، وقد عنعنه، فالظاهر أنه تلقاه من بعض شيوخه المجهولين، ثم دلسه.
وعبد الرحمن بن يونس: قال الذهبي، في ` الميزان `:
` صدوق معمر … قال الدارقطني وغيره: لا بأس به. وقال الأزدي: لم يصح حديثه. ثم ساق له عن بقية … `.
قلت: فكان الأولى بالذهبي أن يذكره في منكرات بقية، ما دام أن الراوي عنه صدوق لا بأس به.
والحديث عزاه السيوطي في ` الجامع الكبير ` (2/ 747) للديلمي أيضاً.
‌‌

(যে ব্যক্তি রমযানে কষ্টের সম্মুখীন হলো, কিন্তু ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করলো না, অতঃপর মারা গেল; সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।)
মুনকার।

এটি আল-খাতীব তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (১০/২৭০) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইউনুস আস-সাররাজ-এর সূত্রে: তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ ব্যতীত। তিনি একজন মুদাল্লিস (যে বর্ণনাকারী তার শায়খের নাম গোপন করে), আর তিনি এটি ‘আনআনা’ (عن - ‘আন’ শব্দ দ্বারা) বর্ণনা করেছেন। তাই স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এটি তার কিছু মাজহূল (অজ্ঞাত) শায়খ থেকে গ্রহণ করেছেন, অতঃপর তা তাদলিস করেছেন।

আর আব্দুর রহমান ইবনু ইউনুস সম্পর্কে: আয-যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, দীর্ঘজীবী... দারাকুতনী ও অন্যান্যরা বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আর আল-আযদী বলেছেন: তার হাদীস সহীহ নয়। অতঃপর তিনি (যাহাবী) তার জন্য বাক্বিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হাদীস উল্লেখ করেছেন...’।

আমি (আলবানী) বলি: যেহেতু তার থেকে বর্ণনাকারী সত্যবাদী এবং তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তাই আয-যাহাবীর জন্য উচিত ছিল যে, তিনি এটিকে বাক্বিয়্যাহ-এর মুনকার (আপত্তিকর) হাদীসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করতেন।

আর হাদীসটি আস-সুয়ূতী ‘আল-জামি‘উল কাবীর’ (২/৭৪৭) গ্রন্থে আদ-দাইলামী-এর দিকেও সম্পর্কিত করেছেন।