(ليس للعبد من صلاته إلا ما عَقَلَ منها) .
لا أصل له مرفوعاً.
وأنما صح موقوفاً عن بعض السلف؛ - كما يأتي - وإنما
ذكره مرفوعاً الغزألي في `الإحياء` (1/ 159) ، فقال الحافظ العراقي في تخريجه إياه:
`لم أجده مرفوعاً `.
وكذلك أورده العلامة تاج الدين السبكي في فصل فيه جميع ما وقع في كتاب ` الإحياء ` [من الأحاديث] التي لم يجد لها إسناداً من كتابه `طبقات الشافعية الكبرى ` (4/ 147) .
قلت: وانما رواه أبو نعيم في `الحلية ` (7/ 61) بإسناد صحيح عن قاسم الجرمي: سمعت سفيان الثوري يقول:
`يكتب للرجل من صلاته ما عقل منها `.
وقد روي مرسلاً بنحوه بآخر حديث أخرجه ابن نصر في ` كتاب الصلاة ` بسند ضعيف عن عثمان بن أبي دهرش مرسلاً مرفوعاً، وقد سبق تخريجه برقم (5050) .
وإن من الغراثب أن أحد الكتاب المعاصرين كتب بحثاً مطولاً في مجلة `الحكمة ` (15/ 253 - 291) قال فيه (ص 258) :
` ومما يدل على وجوبه وفرضيته قوله عليه الصلاة والسلام:
(ليس للرجل إلا ما عقل من صلاته) `.
فقال هو أو غيره في التعليق عليه:
` أخرجه أحمد `.
قلت: وهذا افتئات على الإمام أحمد؛ فإنه لم يخرجه لا هو ولا غيره.
ونحو هذا الحديث ما يأتي بعده:
‌‌

(বান্দার জন্য তার সালাতের ততটুকুই প্রাপ্য, যতটুকু সে বুঝেছে।)

মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই।

বরং এটি কিছু সালাফ থেকে মাওকূফ (সাহাবী বা তাবেঈ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে; - যেমনটি পরে আসছে - আর এটিকে মারফূ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন গাযালী তাঁর ‘আল-ইহয়া’ (১/ ১৫৯) গ্রন্থে, অতঃপর হাফিয আল-ইরাকী এর তাখরীজ করতে গিয়ে বলেছেন:
‘আমি এটিকে মারফূ' হিসেবে পাইনি।’

অনুরূপভাবে, আল্লামা তাজ আদ-দীন আস-সুবকী তাঁর ‘তাবাকাতুশ শাফিঈয়াহ আল-কুবরা’ (৪/ ১৪৭) গ্রন্থের সেই অধ্যায়ে এটিকে উল্লেখ করেছেন, যেখানে ‘আল-ইহয়া’ কিতাবে উল্লেখিত এমন সকল [হাদীস] রয়েছে যার কোনো সনদ তিনি খুঁজে পাননি।

আমি (আলবানী) বলছি: বরং এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ (৭/ ৬১) গ্রন্থে সহীহ সনদে কাসিম আল-জারমী থেকে, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরীকে বলতে শুনেছি:
‘মানুষের সালাতের ততটুকুই লেখা হয়, যতটুকু সে বুঝেছে।’

আর এটি ইবনু নাসর তাঁর ‘কিতাবুস্ সালাত’ গ্রন্থে উসমান ইবনু আবী দাহরাশ থেকে মুরসালান মারফূ' হিসেবে যঈফ (দুর্বল) সনদে একটি হাদীসের শেষে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে, যার তাখরীজ পূর্বে (৫০৫০) নম্বরে করা হয়েছে।

আর এটি খুবই আশ্চর্যজনক যে, সমসাময়িক লেখকদের একজন ‘আল-হিকমাহ’ ম্যাগাজিনে (১৫/ ২৫৩ - ২৯১) একটি দীর্ঘ প্রবন্ধ লিখেছেন, যেখানে তিনি (পৃ. ২৫৮) বলেছেন:
‘আর এর (খুশূ’র) আবশ্যকতা ও ফরয হওয়ার প্রমাণ হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:
(মানুষের জন্য তার সালাতের ততটুকুই প্রাপ্য, যতটুকু সে বুঝেছে।)’

অতঃপর তিনি অথবা অন্য কেউ এর টীকায় বলেছেন:
‘এটি আহমাদ সংকলন করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: এটি ইমাম আহমাদের উপর মিথ্যা আরোপ; কেননা তিনি বা অন্য কেউই এটি সংকলন করেননি।

আর এই হাদীসের অনুরূপ হাদীসটি এর পরেই আসছে:
‌‌"