(لا صلاة لمن لا يتخشَّعْ في صلاته) .
موضوع.

أخرجه الديلمي في` مسنده ` (3/ 202 - الغرائب الملتقطة) من طريق النضر بن سلمة: حدثنا ابن أبي أويس عن طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده مرفوعاً.
قلت: آفته النضر بن سلمة - وهو: الملقب بـ (شاذان المروزي) - : قال الذهبي في ` الميزان`:
، قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. وقال ابن عدي: كان مقيماً بمدينة الرسول عليه السلام، يكنى: أبا محمد.
سئل عباس بن عبد العظيم عنه؛ فأشار إلى فمه! وسمعت عبدان يقول:
قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان، واسمه: النضر بن سلمة `.
وطلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب؛ قال أبو حاتم:
` لا أعرفه `.
والحديث مما أورده العلامة الزبيدي في ` شرح الإحياء ` (3/ 112) من رواية الديلمي ساكتاً عنه! وكذلك فعل في الحديث الآتي بعده.
وهذه غفلة كبيرة منه، أو قلة اهتمام في رواية الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام، وزاد على ذلك - ضغثاً على إبالة - أنه صدرهما بقوله:
` قلت: ومن أدلة اشتراط الخشوع في الصلاة ما رواه الديلمي … ` الخ!!
‌‌

(ঐ ব্যক্তির সালাত (পূর্ণাঙ্গ) নয়, যে তার সালাতে বিনয়ী হয় না।)
মাওদ্বূ (জাল)।

এটি দায়লামী তাঁর ‘মুসনাদ’ (৩/২০২ - আল-গারাইব আল-মুলতাকাতাহ)-এ নাযর ইবনু সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু আবী উওয়াইস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তালহা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এর ত্রুটি হলো নাযর ইবনু সালামাহ—যিনি (শাযান আল-মারওয়াযী) উপাধিতে পরিচিত—। ইমাম যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ বলেন: আবূ হাতিম বলেছেন: সে হাদীস জাল করত (বানাত)। আর ইবনু আদী বলেছেন: সে রাসূল (আলাইহিস সালাম)-এর শহরে বসবাস করত, তার কুনিয়াত (উপনাম) ছিল: আবূ মুহাম্মাদ। আব্বাস ইবনু আব্দুল আযীমকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে, তিনি তার মুখের দিকে ইশারা করলেন! আর আমি আবদানকে বলতে শুনেছি: আমি আব্দুর রহমান ইবনু খিরাশকে বললাম: গুলাম খালীল মদীনার যে হাদীসগুলো বর্ণনা করে, সেগুলো সে কোথা থেকে পেল? তিনি বললেন: সে সেগুলো আব্দুল্লাহ ইবনু শাবীবের কাছ থেকে চুরি করেছে, আর ইবনু শাবীব সেগুলো শাযানের কাছ থেকে চুরি করেছে, আর শাযানই সেগুলো তৈরি করেছে (وضع), তার নাম হলো: নাযর ইবনু সালামাহ।

আর তালহা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব সম্পর্কে আবূ হাতিম বলেছেন: ‘আমি তাকে চিনি না।’

এই হাদীসটি আল্লামা যুবাইদী ‘শারহুল ইহয়া’ (৩/১১২)-তে দায়লামীর বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন! এর পরের হাদীসটির ক্ষেত্রেও তিনি একই কাজ করেছেন। আর এটি তাঁর পক্ষ থেকে এক বিরাট ভুল (গাফলত), অথবা নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে কম মনোযোগের ফল। এর উপর তিনি আরও যোগ করেছেন—(অর্থাৎ আগুনে ঘি ঢেলেছেন)—যে তিনি এই দুটি হাদীসের শুরুতে বলেছেন: ‘আমি বলি: সালাতে খুশু (বিনয়) শর্ত হওয়ার প্রমাণগুলোর মধ্যে একটি হলো যা দায়লামী বর্ণনা করেছেন...’ ইত্যাদি!!