(لو أن امرءاً كان أقوم من قدح؛ لكان له من الناس غامزٌ) .
منكر.

أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في ` كتاب الأمثال ` (119/ 200) قال: حدثنا نوح بن منصور: ثنا محمد بن معقل - بحلب - : ثنا وكيع عن ثور بن
يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً به، وأوله:
` استعينوا على طلب حوائجكم بكتمانها؛ فإن لكل نعمة حسدة، ولو أن … ` الحديث.
قلت: وهذا اسناد رجاله من (وكيع) فما فوق ثقات؛ على انقطاع بين خالد ابن معدان ومعاذ.
ومحمد بن معقل: لم أعرفه، ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في `تاريخ دمشق `، ويُحتمل أن يكون اسم (معقل) .. محرف من: (مقاتل) ؛ فقد ذكروه في ترجمة (وكيع بن الجراح) في الرواة عنه، وئحتمل أن يكون هو الراوي هنا،
لكن يعكر عليه أنهم لم يذكروا في ترجمته أنه سكن (حلب) ، وانما ذكروا أنه سكن بغداد، وانتقل بأَخَرَة إلى مكة؛ فجاور بها حتى مات.
وأما نوح بن منصور؛ فقد ذكره أبو الشيخ في ` طبقات الأصبهانيين `، وكناه بأبي مسلم، وقال:
`كان عنده كتب الشافعي، وعن المصريين عن يونس والربيع، وعن العراقيين، خرج الى شيراز وتوفي بها سنة خمس وتسعين ومئتين`.
وكذا في ` أخبار أصبهان` لأبي نعيم (2/ 332) ، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً؛ فيحتمل أن يكون هو علة هذه الزيادة - إن سلم من شيخه محمد بن معقل الحلبي - ، وقد عزاه الحافظ السخاوي في `المقاصد الحسنة` للعسكري، بسند ضعيف عن وكيع به؛ فتمنيت أن لو ذكر إسناده إلى وكيع للنظر، هل هو عين إسناد أبي الشيخ أم هو غيره
وإنما خصصت الكلام هنا على هذه الزيادة لغرابتها أولاً، ولمخالفتها لطرق الطرف الأول من الحديث: `استعينوا … `؛ لأن هذا روي من طرق أخرى عن معاذ دون هذه الزيادة، وله شواهد من حديث أبي هريرة وعلي وابن عباس، وغيرهم، وإسناد أبي هريرة حسن في نقدي، وقد خرجت ذلك كله في ` الصحيحة ` (1453) . والله سبحانه وتعالى أعلم.
‌‌

(যদি কোনো ব্যক্তি তীরের চেয়েও বেশি সোজা হয়, তবুও মানুষের মধ্যে তার নিন্দাকারী থাকবেই।)
মুনকার।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূশ শাইখ ইবনু হাইয়ান তাঁর ‘কিতাবুল আমসাল’ (১১৯/২০০) গ্রন্থে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নূহ ইবনু মানসূর: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা‘কিল – হালবে (অবস্থানকারী) – : আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘, সাওব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি খালিদ ইবনু মা‘দান হতে, তিনি মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ‘ হিসেবে। আর এর প্রথম অংশ হলো:
‘তোমাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য গোপনীয়তার মাধ্যমে সাহায্য নাও; কেননা প্রত্যেক নিয়ামতের জন্য হিংসুক রয়েছে। আর যদি...’ হাদীসটি।

আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদের রাবীগণ (ওয়াকী‘) থেকে উপরের দিকে সকলেই সিকাহ (নির্ভরযোগ্য); তবে খালিদ ইবনু মা‘দান এবং মু‘আযের মাঝে ইনকিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।

আর মুহাম্মাদ ইবনু মা‘কিল: আমি তাকে চিনি না। হাফিয ইবনু আসাকির তাকে তাঁর ‘তারীখে দিমাশক’ গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। আর সম্ভবত (মা‘কিল) নামটি বিকৃত হয়ে (মুকাতিল) হয়েছে; কেননা তারা (ওয়াকী‘ ইবনুল জাররাহ)-এর জীবনীতে তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাকে (মুকাতিলকে) উল্লেখ করেছেন। আর সম্ভবত তিনিই এখানে বর্ণনাকারী।

কিন্তু এর বিপরীতে সমস্যা হলো যে, তারা তার জীবনীতে উল্লেখ করেননি যে তিনি (হালব)-এ বসবাস করতেন। বরং তারা উল্লেখ করেছেন যে তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং পরবর্তীতে মক্কায় স্থানান্তরিত হন; অতঃপর সেখানেই প্রতিবেশীরূপে অবস্থান করেন এবং মৃত্যুবরণ করেন।

আর নূহ ইবনু মানসূরের ক্ষেত্রে: আবূশ শাইখ তাকে ‘তাবাকাতুল আসবাহানিয়্যীন’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তার কুনিয়াত (উপনাম) আবূ মুসলিম বলেছেন। আর তিনি বলেছেন:
‘তার নিকট শাফিঈর কিতাবসমূহ ছিল। তিনি মিসরীয়দের নিকট থেকে ইউনুস ও রাবী‘ হতে এবং ইরাকীদের নিকট থেকে বর্ণনা করতেন। তিনি শীরাজ গমন করেন এবং সেখানেই ২৫৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।’

অনুরূপভাবে আবূ নু‘আইমের ‘আখবারু আসবাহান’ (২/৩৩২) গ্রন্থেও রয়েছে। তারা উভয়েই তার সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা‘দীল (নির্ভরযোগ্যতা) উল্লেখ করেননি। সুতরাং সম্ভবত এই অতিরিক্ত অংশের ত্রুটি (ইল্লাত) তিনিই – যদি তার শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু মা‘কিল আল-হালাবী থেকে তিনি মুক্ত থাকেন – । হাফিয আস-সাখাবী ‘আল-মাকাসিদ আল-হাসানাহ’ গ্রন্থে এটিকে আল-আসকারী’র দিকে সম্পর্কিত করেছেন, ওয়াকী‘ হতে যঈফ (দুর্বল) সনদ সহকারে। তাই আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, যদি তিনি ওয়াকী‘ পর্যন্ত তার সনদটি উল্লেখ করতেন, তাহলে দেখা যেত যে, এটি আবূশ শাইখের সনদের অনুরূপ নাকি ভিন্ন।

আমি এখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নিয়ে বিশেষভাবে আলোচনা করেছি প্রথমত এর গারাবাত (অস্বাভাবিকতা)-এর কারণে, এবং দ্বিতীয়ত হাদীসের প্রথম অংশের (استعينوا...) অন্যান্য সূত্রগুলোর সাথে এর বিরোধিতার কারণে; কেননা এটি মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে এই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরাইরাহ, আলী, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রমুখের হাদীস হতে। আর আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সনদ আমার দৃষ্টিতে হাসান। আমি এই সবগুলোকে ‘আস-সহীহাহ’ (১৪৫৩) গ্রন্থে তাখরীজ করেছি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সর্বজ্ঞ।