(كان إذا دخل المسجد، قال: باسم الله، اللهم! صل على محمد. وإذا خرج قال: باسم الله، اللهم! صلِّ على محمد) .
منكر بذكر: (البسملة) .

أخرجه ابن السني في ` عمل اليوم والليلة` (31/86) : حدثني الحسن بن موسى الرسعني: حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي:
حدثنا إبراهيم بن محمد البحتري - شيخ صالح بغدادي - حدثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: … فذكره مرفوعاً.
قلت: الحسن بن موسى الرسعني: الظاهر أنه الذي في `الأنساب `:
` أبو سعيد الحسن بن موسى بن ناصح بن يزيد الخفاف الرسعني: قدم
بغداد، وحدث بها عن المعافى بن سليمان وسعيد بن عبد الملك الحراني وعقبة بن مكرم الضبي. روى عنه محمد بن خلف بن حيان - وكيع - ، ويحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد وأبو ذر القراطيسي `.
وكذا في ` تاريخ بغداد ` (7/ 429) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولكنه ساق له حديثاً منكراً؛ عن طريق سعيد بن عبد الملك الحراني بإسناد رجاله ثقات؛ لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم. والحراني هذا يتكلمون فيه؛ فلا
يمكن تعصيب التهمة بالرسعني.
وأيضاً؛ فتخريج الحافظ للحديث يجعلني أشك في كون (الرسعني) هذا هو صاحب هذا الحديث؛ ذلك أنه ساقه تحت ترجمة (الحسين بن موسى أبو الطيب الرقي) المذكورة في ` الميزان `، وقال:
` قال أبوأحمد الحاكم: فيه نظر`.
فعقب عليه الحافظ في ` اللسان ` بقوله (2/ 316) :
`قال ابن السني: حدثنا الحسين بن موسى الرقي: ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدى: ثنا إبراهيم بن محمد النجيرمي (!) - شيخ صالح بغدادي - : ثنا عيسى ابن يونس … `.
قلت: فساقه - كما تقدم - وقال:
` ورواته من عيسى فصاعداً من رواة الصحيح. وابراهيم بن الهيثم: فيه مقال، وقد تقدم، ولكنه لا يحتمل هذا المنكر. وشيخه: ما عرفته، ولا ذكره الخطيب في ` تاريخ بغداد `، ولا ابن الريافي في ` ذيله`، والآفة فيه - فيما أرى -
من شيخ ابن السني، وهو: الرقي المترجم في ` الميزان `، والله أعلم `.
قلت: إبراهيم بن الهيثم: ثقة ثبت - كما قال الخطيب - ، والمقال الذي أشار إليه الحافظ لا يضره - كما تراه في الموضع الذي أشار إليه - .
ثم إن وجه النكارة التي صرح بها هي عندي - والله أعلم - : ذكر البسملة؛ لأنها لم ترد فيما صح من الحديث في هذا الباب.
نعم؛ قد جاءت في حديث فاطمة رضي الله عنها، لكن الرواة اختلفوا فيه، فمنهم من ذكرها، ومنهم من لم يذكرها، مع أن إسناده ضعيف منقطع. والله أعلم.
(تنبيه) : حديث الترجمة هكذا وقع عند ابن السني، وهكذا عزاه إليه ابن تيمية في` الكلم الطيب ` (51/ 63) - وأشار لضعفه - ، و` اللسان ` - كما تقدم - ، وكذلك هو في ` أذكار النووي ` وتخريجه للعسقلاني (1/ 282) ، ووقع في `الجامع الصغير` - وتبعه صاحب` الفتح الكبير` - بلفظ:
`كان إذا دخل المسجد؛ قال: باسم الله، اللهم! صل على محمد، وأزواج محمد `! فزاد ونقص. فلا أدري كيف وقع له هذا!
‌‌

(তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: বিসমিল্লাহ, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদের উপর সালাত (দরূদ) বর্ষণ করুন। আর যখন বের হতেন, তখন বলতেন: বিসমিল্লাহ, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদের উপর সালাত (দরূদ) বর্ষণ করুন।)
মুনকার (অস্বীকৃত) এই কারণে যে, এতে (বিসমিল্লাহ) উল্লেখ করা হয়েছে।

ইবনুস সুন্নী এটি তাঁর ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল-লাইলাহ’ (৩১/৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মূসা আর-রাস‘আনী: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল হাইসাম আল-বালাদী: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-বুহতারী – একজন নেককার বাগদাদী শায়খ – আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু ইউনুস, তিনি মা‘মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি এটি মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: আল-হাসান ইবনু মূসা আর-রাস‘আনী: বাহ্যত তিনি সেই ব্যক্তি, যার উল্লেখ ‘আল-আনসাব’ গ্রন্থে রয়েছে:
‘আবূ সাঈদ আল-হাসান ইবনু মূসা ইবনু নাসিহ ইবনু ইয়াযীদ আল-খাফ্ফাফ আর-রাস‘আনী: তিনি বাগদাদে এসেছিলেন এবং সেখানে মু‘আফা ইবনু সুলাইমান, সাঈদ ইবনু আব্দুল মালিক আল-হাররানী এবং উকবাহ ইবনু মুকাররাম আয-যাব্বী থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু খালাফ ইবনু হাইয়ান – ওয়াকী‘ – এবং ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ, মুহাম্মাদ ইবনু মাখলাদ ও আবূ যার আল-কিরাতীসী।’

অনুরূপভাবে ‘তারীখে বাগদাদ’ (৭/৪২৯) গ্রন্থেও তাঁর উল্লেখ রয়েছে। তাতে তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা‘দীল (নির্ভরযোগ্যতা) উল্লেখ করা হয়নি। তবে তিনি (খাতীব আল-বাগদাদী) তাঁর জন্য একটি মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন; যা সাঈদ ইবনু আব্দুল মালিক আল-হাররানী-এর সূত্রে বর্ণিত, যার ইসনাদের বর্ণনাকারীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য); কিন্তু তাতে আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিমের ‘আন‘আনাহ (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে। আর এই আল-হাররানী সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ কথা বলেছেন; সুতরাং আর-রাস‘আনী-এর উপর দোষ চাপানো সম্ভব নয়।

এছাড়াও; হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী)-এর হাদীসটি তাখরীজ (উদ্ধার) করার পদ্ধতি আমাকে এই বিষয়ে সন্দেহপ্রবণ করে তোলে যে, এই (আর-রাস‘আনী) এই হাদীসের বর্ণনাকারী নন; কারণ তিনি (হাফিয) এটি ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে উল্লিখিত (আল-হুসাইন ইবনু মূসা আবুত তাইয়্যিব আর-রাক্কী)-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘আবূ আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে বিবেচনা (পর্যালোচনা) আছে।’
অতঃপর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে (২/৩১৬) এই বলে মন্তব্য করেছেন:
‘ইবনুস সুন্নী বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু মূসা আর-রাক্কী: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল হাইসাম আল-বালাদী: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আন-নুজাইরামী (!) – একজন নেককার বাগদাদী শায়খ – আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু ইউনুস...।’

আমি (আলবানী) বলি: অতঃপর তিনি (হাফিয) এটি – যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে – বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন:
‘ঈসা থেকে উপরের দিকের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী। আর ইবরাহীম ইবনুল হাইসাম: তাঁর ব্যাপারে কথা আছে, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু তিনি এই মুনকার হাদীসটি বহন করার মতো নন। আর তাঁর শায়খ: আমি তাঁকে চিনি না, আর আল-খাতীবও ‘তারীখে বাগদাদ’-এ তাঁর উল্লেখ করেননি, আর ইবনু আর-রিয়াফীও তাঁর ‘যাইল’ (পরিশিষ্ট)-এ তাঁর উল্লেখ করেননি। আর আমার মতে, এর ত্রুটি হলো ইবনুস সুন্নী-এর শায়খের পক্ষ থেকে, আর তিনি হলেন: ‘আল-মীযান’-এ যার জীবনী উল্লেখ করা হয়েছে সেই আর-রাক্কী। আল্লাহই ভালো জানেন।’

আমি (আলবানী) বলি: ইবরাহীম ইবনুল হাইসাম: তিনি সিকাহ সাবত (নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়) – যেমনটি আল-খাতীব বলেছেন – আর হাফিয যে কথার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা তাঁর কোনো ক্ষতি করে না – যেমনটি আপনি সেই স্থানে দেখতে পাবেন, যার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন।

অতঃপর, যে কারণে হাদীসটি মুনকার বলে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করা হয়েছে, তা আমার মতে – আল্লাহই ভালো জানেন – হলো: বিসমিল্লাহ-এর উল্লেখ; কারণ এই অধ্যায়ের সহীহ হাদীসসমূহে এর উল্লেখ আসেনি।

হ্যাঁ; ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এটি এসেছে, কিন্তু বর্ণনাকারীগণ এ নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি উল্লেখ করেছেন, আবার কেউ কেউ উল্লেখ করেননি, যদিও এর ইসনাদ যঈফ (দুর্বল) ও মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন)। আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কীকরণ): আলোচ্য হাদীসটি ইবনুস সুন্নী-এর নিকট এভাবেই এসেছে। অনুরূপভাবে ইবনু তাইমিয়্যাহ ‘আল-কালিমুত তাইয়্যিব’ (৫১/৬৩) গ্রন্থে এটি তাঁর দিকেই সম্পর্কিত করেছেন – এবং এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন – এবং ‘আল-লিসান’-এও – যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে এটি ‘আযকারুন নাবাবী’ এবং আসকালানী কর্তৃক এর তাখরীজ (১/২৮২)-এও রয়েছে। আর ‘আল-জামি‘উস সাগীর’ গ্রন্থে – এবং এর অনুকরণে ‘আল-ফাতহুল কাবীর’-এর লেখকও – এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:
‘তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: বিসমিল্লাহ, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদের উপর এবং মুহাম্মাদের স্ত্রীদের উপর সালাত (দরূদ) বর্ষণ করুন!’
সুতরাং তিনি (সুয়ূতী) বৃদ্ধিও করেছেন এবং হ্রাসও করেছেন। আমি জানি না, কীভাবে তাঁর কাছে এটি ঘটল!