(مَا أَخَذَتِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ إِلا كَمَا أَخَذَ مِخْيَطٌ غُمسَ فِي الْبَحْرِ مِنْ مَائِهِ) .
منكر بذكر: (الخيط) .

أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير ` (20/ 308/733) من طريق طاهر بن خالد بن نزار: ثنا أدم بن أبي إياس: ثنا بكر بن خنيس عن أشعث بن سوار عن الشعبي عن المستورد مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد واهٍ، ومتن منكر؛ مسلسل بالضعفاء:
1 - أشعث بن سوار: ضعيف.
2 - بكر بن خنيس: صدوق له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان - كما في `التقريب ` - .
3 - طاهر بن خالد بن نزار: قال الذهبي في ` المغني `:
`صدوق، وله ما يستنكر ويتفرد به `.
قلت: فإن سلم منه؛ فلن يسلم من أحد اللذين فوقه، فإن الحديث قد أخرجه مسلم وجمع؛ منهم الطبراني نفسه من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم عن المستورد بن شداد مرفوعاً نحوه لكن بلفظ:
(الإصبع) .. مكان: (المخيط) .
وخفي هذا كله على العلامة الزبيدي؛ فأورد الحديث في `شرح الإحياء` (8/115 - 116) .
‌‌

(আখিরাতের তুলনায় দুনিয়া ততটুকুই নিয়েছে, যতটুকু একটি সুঁই সমুদ্রে ডুবিয়ে দিলে তার পানি থেকে নেয়।)
মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) এই কারণে যে, এতে (সুঁই/সুতোর) উল্লেখ রয়েছে।

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (২০/৩০৮/৭৩৩) ত্বাহির ইবনু খালিদ ইবনু নিযার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদম ইবনু আবী ইয়াস: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকর ইবনু খুনাইস, তিনি আশ’আস ইবনু সাওয়ার হতে, তিনি শা’বী হতে, তিনি মুসতাওরিদ হতে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি দুর্বল (ওয়াহী), এবং মতনটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত); এটি দুর্বল বর্ণনাকারীদের দ্বারা সিলসিলাবদ্ধ:
১ - আশ’আস ইবনু সাওয়ার: যঈফ (দুর্বল)।
২ - বাকর ইবনু খুনাইস: সত্যবাদী, তবে তার ভুলভ্রান্তি রয়েছে। ইবনু হিব্বান তার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছেন – যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে রয়েছে।
৩ - ত্বাহির ইবনু খালিদ ইবনু নিযার: ইমাম যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে তার এমন কিছু বর্ণনা রয়েছে যা মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) এবং যা তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন।’

আমি (আলবানী) বলি: যদি সে (ত্বাহির) এই দোষ থেকে মুক্তও থাকে; তবে তার উপরের দুইজনের (দুর্বলতা) থেকে মুক্ত হতে পারবে না। কেননা এই হাদীসটি ইমাম মুসলিম এবং একদল মুহাদ্দিস বর্ণনা করেছেন; তাদের মধ্যে ত্বাবারানী নিজেও রয়েছেন, ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ হতে, তিনি ক্বায়স ইবনু আবী হাযিম হতে, তিনি মুসতাওরিদ ইবনু শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ’ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু (المخيط) ‘সুঁই’-এর স্থলে (الإصبع) ‘আঙুল’ শব্দ দ্বারা।

আর এই সমস্ত বিষয় আল্লামা যুবাইদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গোপন ছিল; তাই তিনি হাদীসটি ‘শারহুল ইহয়া’ গ্রন্থে (৮/১১৫-১১৬) উল্লেখ করেছেন।