(مَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَقُولَ: إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى) .
منكر بلفظ: ` نبي`.

أخرجه أبو داود (4670) ، وعنه البيهقي في ` دلائل النبوة` (5/ 497) ، وأحمد وابنه في ` المسند` (1/205) ، والطبراني في ` المعجم الكبير ` (13/ 80/ 196) من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن [أبي] حكيم عن القاسم عن عبد الله بن جعفر مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات؛ لكن محمد بن إسحاق - وهو: صاحب ` السيرة` - : مدلس وقد عنعنه.
والمحفوظ في هذا الحديث بلفظ: ` … لعبد `. هكذا أخرجه البخاري (4630، 4631) ، ومسلم (7/102، 103) وغيرهما من حديث ابن عباس، وحديث أبي هريرة رضي الله عنهما.
ويوافقهما في المعنى رواية أبي يعلى في ` مسنده ` (12/167/ 6793) لحديث الترجمة بلفظ:
`لا يقولن أحد: إني … ` الحديث.
وقد تكلف الخطابي وغيره في توجيه الحديث والتوفيق بينه وبين حديث ابن عباس وأبي هريرة، ولا داعي لذلك عندي مع ضعف إسناده والاضطراب في متنه.
ومثله في الضعف والنكارة رواية علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ:
`لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يحيى بن زكريا … ` الحديث، وفيه قصة.

أخرجه البزار (3/108/ 2358) ، والطبراني (12938) . وعلي بن زيد - هو: ابن جدعان، وهو - ضعيف.
‌‌

(مَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَقُولَ: إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى) .
(কোনো নবীর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, তিনি বলবেন: আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা (আঃ)-এর চেয়ে উত্তম।)

মুনকার (অস্বীকৃত) এই শব্দে: ‘নবী’।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৪৬৭০), এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী তাঁর ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে (৫/৪৯৭), আহমাদ ও তাঁর পুত্র ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে (১/২০৫), এবং ত্বাবারানী ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (১৩/৮০/১৯৬) মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে [আবূ] হাকীম থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জা'ফার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক – যিনি ‘আস-সীরাহ’ গ্রন্থের রচয়িতা – তিনি মুদাল্লিস (মিশ্রণকারী) এবং তিনি 'আনআনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা) করেছেন।

আর এই হাদীসে সংরক্ষিত (মাহফূয) শব্দটি হলো: ‘...বান্দার জন্য’। এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৬৩০, ৪৬৩১), মুসলিম (৭/১০২, ১০৩) এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

আর অর্থের দিক থেকে তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো আবূ ইয়া'লা-এর তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (১২/১৬৭/৬৭৯৩) বর্ণিত এই অনুচ্ছেদের হাদীসটি, যার শব্দ হলো:
‘কেউ যেন না বলে: আমি...’ হাদীসটি।

আর খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা এই হাদীসের ব্যাখ্যা দিতে এবং ইবনে আব্বাস ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সাথে এর সমন্বয় সাধন করতে কষ্ট স্বীকার করেছেন। কিন্তু আমার মতে, এর সনদের দুর্বলতা এবং মতন (মূল পাঠ)-এর মধ্যে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) থাকার কারণে এর কোনো প্রয়োজন নেই।

দুর্বলতা ও মুনকার হওয়ার দিক থেকে অনুরূপ হলো আলী ইবনে যায়দ-এর ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত হাদীসটি, যার শব্দ হলো:
‘কারো জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, সে বলবে: আমি ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া (আঃ)-এর চেয়ে উত্তম...’ হাদীসটি। আর এতে একটি ঘটনাও রয়েছে।

এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার (৩/১০৮/২৩৫৮), এবং ত্বাবারানী (১২৯৩৮)। আর আলী ইবনে যায়দ – তিনি হলেন ইবনে জুদ'আন, এবং তিনি – যঈফ (দুর্বল)।