(مَنْ وَضَعَهَا (الخمر) عَلَى كَفِّهِ؛ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ دَعْوَةٌ، وَمَنْ أَدْمَنَ عَلَى شُرْبِهَا؛ سُقِيَ مِنَ الْخَبَالِ، وَالْخَبَالُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ) .
منكر.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير ` (19/ 374/ 876) : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: ثنا عمرو بن عثمان: ثنا بقية بن الوليد: حدثني عتبة بن أبي حكيم: حدثني القاسم بن عبد الرحمن قال: كنت قاعداً عند معاوية، فبعث إلى عبد الله بن عمرو فقال: ما أحاديث
بلغني عنك تحدث بها؟! لقد هممت أن أنفيك من الشام! فقال: أما والله! لولا إناث ما أحببت أن أكون بها ساعة! فقال معاوية: ما حديث تحدث به في الطلاء؟ فقال: أما إنه ما يحل لي أن أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل؛ سمعته يقول: ` من تقوَّل عليَّ ما لم أقل؛ فليتبوأ مقعده من النار`.
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الخمر: … فذكره؛ فقال: يا معاوية!
ما أراك إلا قد سمعتَ مثل الذي سمعتُ! قال: فَهَمَّ مُعَاوِيَةُ أَنْ يُصَدِّقَهُ، ثُمَّ سَكَتَ.
قلت: وهذا متن منكر، وإسناد ضعيف، أعله الهيثمي بالشيخ ابن عرق؛ فقال (5/ 72) :
` رواه الطبراني عن شيخه (إبراهيم بن محمد بن عرق) ، ضعفه الذهبي فقال: غير معتمد. ولم أر للمتقدمين فيه تضعيفاً، وبقية رجاله وثِّقوا `.
قلت: وقوله: ` وثقوا ` فيه إشارة لطيفة إلى أن توثيق بعضهم فيه لين. والأمر كذلك؛ فإن (عتبة بن أبي حكيم) : قال فيه الحافظ في ` التقريب `:
` صدوق يخطئ كثيراً `.
ولحديث الترجمة أصل بلفظ آخر ليس فيه الجملة الأولى منه، أخرجه ابن حبان وغيره من طريق أخرى عن عبد الله بن عمرو، وهو مخرج في ` التعليق الرغيب ` (3/ 188/ 46) .
وأما جملة: ` من كذب علي … ، فهو حديث متواتر يضرب فيه المثل، فراجع له إن شئت `صحيح الجامع الصغير `.
‌‌

(যে ব্যক্তি তা (মদ) তার হাতের তালুতে রাখবে; তার কোনো দু'আ কবুল করা হবে না। আর যে ব্যক্তি তা পান করার উপর আসক্ত হবে; তাকে ‘আল-খাবাল’ থেকে পান করানো হবে। আর ‘আল-খাবাল’ হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা)।
মুনকার।

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (১৯/৩৭৪/৮৭৬) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইরক আল-হিমসী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু উসমান: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উতবাহ ইবনু আবী হাকীম: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনু আব্দুর রহমান। তিনি বলেন: আমি মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বসে ছিলাম। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: তোমার সম্পর্কে আমার নিকট যে হাদীসগুলো পৌঁছেছে, তুমি কি সেগুলো বর্ণনা করছো?! আমি তো তোমাকে শাম (সিরিয়া) থেকে নির্বাসিত করার সংকল্প করেছিলাম! তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! যদি নারীরা না থাকত, তবে আমি এক মুহূর্তও এখানে থাকতে পছন্দ করতাম না! মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি ‘ত্বিলা’ (মদ) সম্পর্কে যে হাদীস বর্ণনা করছো, তা কী? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এমন কথা বলা বৈধ মনে করি না, যা তিনি বলেননি। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি আমার উপর এমন কথা আরোপ করে, যা আমি বলিনি; সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।’
আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মদ সম্পর্কে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি তা (উপরে বর্ণিত হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। অতঃপর বললেন: হে মু'আবিয়াহ! আমি মনে করি না যে, আপনি যা শুনেছেন, আমি যা শুনেছি তার অনুরূপ কিছু শোনেননি! বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সত্য বলে মেনে নিতে সংকল্প করলেন, অতঃপর চুপ হয়ে গেলেন।

আমি (আলবানী) বলি: আর এই মতনটি (মূল হাদীস) মুনকার (অস্বীকৃত), এবং এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। হাইসামী শাইখ ইবনু ইরক-এর কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তিনি (৫/৭২) এ বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী তাঁর শাইখ (ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইরক) থেকে বর্ণনা করেছেন। যাহাবী তাকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। তবে আমি পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণের মধ্যে তার দুর্বলতা দেখিনি। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।’
আমি (আলবানী) বলি: আর তাঁর এই উক্তি: ‘وثقوا’ (তারা নির্ভরযোগ্য) এর মধ্যে একটি সূক্ষ্ম ইঙ্গিত রয়েছে যে, তাদের কারো কারো নির্ভরযোগ্যতার মধ্যে দুর্বলতা আছে। আর বিষয়টি তেমনই। কেননা (উতবাহ ইবনু আবী হাকীম) সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে প্রচুর ভুল করেন।’
আর আলোচ্য হাদীসটির অন্য একটি মূল রয়েছে, যার শব্দ ভিন্ন এবং তাতে এর প্রথম বাক্যটি নেই। ইবনু হিব্বান ও অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ‘আত-তা'লীকুর রাগীব’ (৩/১৮৮/৪৬)-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
আর বাক্যটি: ‘যে ব্যক্তি আমার উপর মিথ্যা আরোপ করে...’ এটি একটি মুতাওয়াতির হাদীস, যা দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হয়। আপনি চাইলে এর জন্য ‘সহীহুল জামি'উস সাগীর’ দেখতে পারেন।