(يُدْفَنُ عِيسَى عليه السلام مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبَيْهِ؛
فَيَكُونُ قَبْرُهُ لأَرْبَعٍ) .
موقوف ضعيف.

أخرجه البخاري في` التاريخ` (1/ 1/ 263) ، والترمذي (3621) ، والطبراني في ` المعجم الكبير` (13/158/384) ؛ ومن طريقه المزي في` التهذيب ` (19/ 395) - والسياق له - من طريق عثمان بن الضحاك
عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده قال: … فذكره موقوفاً.
ولفظ الترمذي من طريق أبي مودود المدني عن (عثمان) :
مكتوب في التوراة صفة محمد، وعيسى يدفن معه. قال: أبو مودود:
وقد بقي في البيت موضع قبر. وقال الترمذي:
` حديث حسن غريب `.
كذا قال! وخالفه شيخه البخاري؛ فقال عقبه:
`هذا لا يصح عندي، ولا يتابع عليه`.
ذكره في ترجمة (محمد بن يوسف) هذا، ولم يوثقه أحد غير ابن حبان، لكن روى عنه جمع من الثقات، وفي` التقريب `:
` مقبول `؛ فلعل إيراده في ترجمة (عثمان بن الضحاك) أنسب؛ فقد جاء في ترجمته من ` تهذيب الكمال `:
` قال أبو عبيد الآجري: سا`لت أبا داود عن الضحاك بن عثمان الحزامي؟
فقال: ثقة، وابنه عثمان بن الضحاك: ضعيف `.
(تنبيه) : لم يقف الهيثمي على الحديث في ` سنن الترمذي `؛ ولذلك ذكره في ` مجمع الزوائد ` حسب شرطه فيه، فقال (8/ 206) :
` رواه الطبراني، وفيه (عثمان بن الضحاك) ، وثقه ابن حبان، وضعفه أبو داود، وقد ذكر المزي رحمه الله هذا في ترجمته، وعزاه إلى الترمذي، وقال:
حسن. ولم أجده في ` الأطراف `. والله أعلم `.
قلت: لعله سقط من نسخته من ` الأطراف `، أو شتَّ بصره عنه؛ فإنه في المطبوعة منه (4/ 356/ 5336) .
‌‌

(ঈসা (আঃ)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর দুই সঙ্গীর সাথে দাফন করা হবে; ফলে তাঁর কবর হবে চারজনের জন্য।)
মাওকূফ যঈফ।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (১/১/২৬৩), এবং তিরমিযী (৩৬২১), এবং তাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (১৩/১৫৮/৩৮৪); এবং তাঁর (তাবারানীর) সূত্রেই আল-মিযযী তাঁর ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে (১৯/৩৯৫) - আর এই বর্ণনাটি তাঁরই (মিযযীর) - উসমান ইবনুয যাহহাক-এর সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: ... অতঃপর তিনি এটিকে মাওকূফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আর আবূ মাওদূদ আল-মাদানী-এর সূত্রে (উসমান) থেকে তিরমিযীর শব্দ হলো:
তাওরাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলী লেখা আছে, এবং ঈসা (আঃ)-কে তাঁর সাথে দাফন করা হবে। আবূ মাওদূদ বলেন: আর ঘরে একটি কবরের স্থান অবশিষ্ট আছে। আর তিরমিযী বলেছেন:
‘হাদীসটি হাসান গারীব’।
তিনি এমনই বলেছেন! কিন্তু তাঁর শাইখ বুখারী তাঁর বিরোধিতা করেছেন; অতঃপর এর পরপরই তিনি বলেছেন:
‘এটি আমার নিকট সহীহ নয়, এবং এর কোনো মুতাবা’আত (সমর্থন) পাওয়া যায় না।’
তিনি (বুখারী) এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তবে একদল নির্ভরযোগ্য রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে (তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে): ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য)। সুতরাং সম্ভবত এটিকে (হাদীসটিকে) উসমান ইবনুয যাহহাক-এর জীবনীতে উল্লেখ করা অধিক উপযুক্ত। কেননা তাঁর জীবনীতে ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে এসেছে:
‘আবূ উবাইদ আল-আজুরী বলেন: আমি আবূ দাঊদকে যাহহাক ইবনু উসমান আল-হিযামী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), আর তাঁর পুত্র উসমান ইবনুয যাহহাক: যঈফ (দুর্বল)।’

(সতর্কীকরণ): হাইসামী ‘সুনানুত তিরমিযী’ গ্রন্থে এই হাদীসটি খুঁজে পাননি; এই কারণে তিনি তাঁর শর্তানুযায়ী এটিকে ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন (৮/২০৬):
‘এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর এতে (উসমান ইবনুয যাহহাক) রয়েছেন, তাঁকে ইবনু হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর আবূ দাঊদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আর আল-মিযযী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে তিরমিযীর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, আর বলেছেন: হাসান। কিন্তু আমি এটিকে ‘আল-আত্বরাফ’ গ্রন্থে পাইনি। আল্লাহই ভালো জানেন।’
আমি (আলবানী) বলি: সম্ভবত ‘আল-আত্বরাফ’ গ্রন্থের তাঁর (হাইসামীর) কপি থেকে এটি বাদ পড়ে গিয়েছিল, অথবা তাঁর দৃষ্টি এড়িয়ে গিয়েছিল; কেননা এটি এর মুদ্রিত সংস্করণে (৪/৩৫৬/৫৩৩৬) বিদ্যমান রয়েছে।