(أَتُحِبُّ يَا جُبَيْرُ! إِذَا خَرَجْتَ سَفَرًا أَنْ تَكُونَ مِنْ أَمْثَلِ أَصْحَابِكَ هَيْئَةً، وَأَكْثَرِهِمْ زَادًا؟ اقْرَأْ هَذِهِ السُّوَرَ الْخَمْسَ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ،
وَ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، وَ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ، وَافْتَحْ كُلَّ سُورَةٍ بِـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ، وَاخْتِمْ بِـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ) .
منكر.

أخرجه أبو يعلى في ` مسنده` (13/414/7419) : حدثنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم القُدَيدي قال: حدثني أبي عن اسماعيل بن خالد الخزاعي: أن محمد بن جبير بن مطعم سمع جبير بن مطعم وهو يقول: قال
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره. قال جبير: وكنت غنياً كثير المال، فكنت أخرج مع من شاء الله أن أخرج معهم في سفر؛
فثون أبذهم هيئة، وأقلهم زاداً، فما زلت منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأت بهن أكون من أحسنهم هيئة، وأكثرهم زاداً؛ حتى أرجع من سفري ذلك.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ (إسماعيل بن خالد الخزاعي) : لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال التي عندي.
وأما شيخ أبي يعلى (محمد بن سليمان بن الحكم القديدي) : فقال ابن أبي حاتم في `الجرح والتعديل ` (3/ 2/ 269/1472) :
`صاحب حديث أم معبد، روى هذا الحديث عن عمه أيوب بن الحكم عن أخيه (الأصل: أبيه) سفيان بن - الحكم، كتبت عنه سنة خمس وخمسين ومئتين`.
قلت: في هذه الترجمة شيء، وبخاصة في قوله: ` عمه `؛ فإنه يخالف قوله في ترجمة والد الشيخ (سليمان بن الحكم بن أيوب أبو أيوب الخزاعي العلاف) ؛ فقد قال فيها (2/ 1/ 107/ 480) :
`صاحب حديث أم معبد، روى عن أخيه أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام، سمع منه أبي بـ (قديد) ، وروى عن إسماعيل بن داود الخراق، روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد `.
وهذا يوافق ما في ` المستدرك ` (3/ 9) ؛ فإنه ساقه من طريق آخر عن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن بشار الخزاعي: ثنا أخي أيوب ابن الحكم وسالم بن محمد الخزاعي جميعاً عن حزام بن هشام … `.
لكن ساقه البيهقي في `دلائل النبوة ` (1/ 277) من وجه آخر عن محمد
ابن سليمان قال: حدثنا عمي أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام … `.
فهذا يوافق ما تقدم في ترجمة (محمد بن سليمان … ) عند ابن أبي حاتم.
فهذا اضطراب شديد لم أَهْتَدِ إلى صوابه. والله الهادي.
وبالجملة؛ فهو وابنه () سليمان لم أعرف حالهما، وما تقدم من ترجمتهما لا يروي ولا يشفي، والظاهر أن الهيثمي لم يقف عليهما؛ فقد قال في ` المجمع ` (10/ 134) :
` رواه أبو يعلى، وفيه من لم أعرفهم`!
‌‌

(হে জুবাইর! তুমি কি পছন্দ করো যে, যখন তুমি সফরে বের হবে, তখন তুমি তোমার সঙ্গীদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম বেশভূষার অধিকারী হবে এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পাথেয় (খাদ্য-সামগ্রী) তোমার থাকবে? তুমি এই পাঁচটি সূরা পাঠ করো: {ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন}, এবং {ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ}, এবং {ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ}, এবং {ক্বুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক্ব}, এবং {ক্বুল আউযু বিরাব্বিন নাস}। আর প্রত্যেকটি সূরা {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম} দ্বারা শুরু করো এবং {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম} দ্বারা শেষ করো।)
মুনকার (Munkar)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (১৩/৪১৪/৭৪১৯): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ হিশাম মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান ইবনু আল-হাকাম আল-কুদাইদী, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা ইসমাঈল ইবনু খালিদ আল-খুযাঈ থেকে যে, মুহাম্মাদ ইবনু জুবাইর ইবনু মুত'ইম, জুবাইর ইবনু মুত'ইমকে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।
জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ছিলাম ধনী, প্রচুর সম্পদের অধিকারী। আমি যাদের সাথে আল্লাহ্ চাইলেন তাদের সাথে সফরে বের হতাম; কিন্তু আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ বেশভূষার অধিকারী হতাম এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে কম পাথেয় আমার থাকত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন থেকে আমাকে এগুলো শিখিয়েছেন এবং আমি এগুলো পাঠ করেছি, তখন থেকে আমি আমার সেই সফর থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম বেশভূষার অধিকারী এবং সবচেয়ে বেশি পাথেয় সম্পন্ন হয়ে থাকি।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। (ইসমাঈল ইবনু খালিদ আল-খুযাঈ): আমার কাছে থাকা রিজাল শাস্ত্রের কোনো কিতাবে আমি তার জীবনী খুঁজে পাইনি।
আর আবূ ইয়া'লার শাইখ (মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান ইবনু আল-হাকাম আল-কুদাইদী) সম্পর্কে ইবনু আবী হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল’ গ্রন্থে (৩/২/২৬৯/১৪৭২) বলেছেন:
‘উম্মু মা'বাদের হাদীসের বর্ণনাকারী। তিনি এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তার চাচা আইয়ূব ইবনু আল-হাকাম থেকে, তিনি তার ভাই (আসলে: তার পিতা) সুফইয়ান ইবনু আল-হাকাম থেকে। আমি তার থেকে ২৫৫ হিজরীতে লিখেছি।’
আমি (আল-আলবানী) বলি: এই জীবনীতে কিছু সমস্যা আছে, বিশেষ করে তার এই উক্তি: ‘তার চাচা’—কারণ এটি শাইখের পিতা (সুলাইমান ইবনু আল-হাকাম ইবনু আইয়ূব আবূ আইয়ূব আল-খুযাঈ আল-আল্লাফ)-এর জীবনীতে তার উক্তির বিপরীত। তিনি সেখানে (২/১/১০৭/৪৮০) বলেছেন:
‘উম্মু মা'বাদের হাদীসের বর্ণনাকারী। তিনি তার ভাই আইয়ূব ইবনু আল-হাকাম থেকে, তিনি হিযাম ইবনু হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা তার থেকে (কুদাইদ) নামক স্থানে শুনেছেন। আর তিনি ইসমাঈল ইবনু দাউদ আল-খাররাক্ব থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে আলী ইবনু আল-হুসাইন ইবনু আল-জুনাইদ বর্ণনা করেছেন।’
আর এটি ‘আল-মুস্তাদরাক’ (৩/৯)-এর বর্ণনার সাথে মিলে যায়। কারণ তিনি (আল-হাকিম) সুলাইমান ইবনু আল-হাকাম ইবনু আইয়ূব ইবনু সুলাইমান ইবনু সাবিত ইবনু বাশ্শার আল-খুযাঈ থেকে অন্য সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার ভাই আইয়ূব ইবনু আল-হাকাম এবং সালিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-খুযাঈ উভয়েই হিযাম ইবনু হিশাম থেকে...।
কিন্তু বাইহাক্বী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (১/২৭৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান থেকে অন্য একটি সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার চাচা আইয়ূব ইবনু আল-হাকাম, তিনি হিযাম ইবনু হিশাম থেকে...। সুতরাং এটি ইবনু আবী হাতিমের নিকট (মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান...)-এর জীবনীতে যা এসেছে তার সাথে মিলে যায়।
সুতরাং এটি একটি মারাত্মক ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা/অসামঞ্জস্য), যার সঠিক সমাধান আমি খুঁজে পাইনি। আল্লাহ্ই পথপ্রদর্শক।
মোটের উপর; তিনি এবং তার পুত্র () সুলাইমান, আমি তাদের অবস্থা জানতে পারিনি। আর তাদের সম্পর্কে পূর্বে যে জীবনী উল্লেখ করা হয়েছে, তা তৃপ্তিদায়ক বা যথেষ্ট নয়। বাহ্যত মনে হয় যে, হাইসামীও তাদের সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। কারণ তিনি ‘আল-মাজমা’ (১০/১৩৪) গ্রন্থে বলেছেন:
‘এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন, আর এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাদেরকে আমি চিনি না!’