(إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُزِيغَ عَبْداً؛ أَعْمَى عَلَيْهِ الْحِيَلَ) .
منكر.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (4/179 - 180/3914) من طريق محمد بن عيسى الطرسوسي قال: نا عبد الجبار بن سعيد المُساحقي قال: نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة عن عثمان
ابن عفان مرفوعاً. وقال: الا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن عيسى `.
قلت: قال الذهبي في` المغني `:
` قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث `.
وبه أعله الهيثمي؛ فقال في ` المجمع ` (7/ 210) :
` رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه محمد بن عيسى الطرسوسي؛ وهو ضعيف `.
قلت: ولعل الأولى إعلاله بشيخه (عبد الجبار بن سعيد المساحقي) ، فقد قال العقيلي:
`له مناكير`.
(تنبيه) : قوله: `. يزيغ ` هكذا وقع في ` الأوسط` و `الجمع` و `الفتح الكبير `. ووقع في نسخة ` الجامع الصغير ` التي عليها شرح `فيض القدير ` (يُوتغ) ، وضبطه المناوي` بضم التحتية وسكون الواو وكسر الفوقية وغين معجمة` من (الوَتَغ) محركاً: الهلاك - كما في ` الصحاح ` - . والله أعلم.
‌‌

(যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে বিপথগামী করতে চান; তখন তিনি তার উপর কৌশলসমূহকে অন্ধ করে দেন।)
মুনকার।

এটি তাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জাম আল-আওসাত’ (৪/১৭৯ - ১৮০/৩৯১৪) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আত-তারসূসী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল জাব্বার ইবনু সাঈদ আল-মুসাহিকী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আবীয-যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে। আর তিনি (তাবারানী) বলেছেন: ‘এটি এই সনদ ছাড়া বর্ণনা করা হয় না, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘ইবনু আদী বলেছেন: সে (মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা) হাদীস চুরি করে এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত।’

আর এর মাধ্যমেই হাইসামী এটিকে ত্রুটিযুক্ত (মা'লূল) বলেছেন। তিনি ‘আল-মাজমা’ (৭/২১০) গ্রন্থে বলেছেন: ‘এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আত-তারসূসী রয়েছে; আর সে যঈফ (দুর্বল)।’

আমি বলি: সম্ভবত তার শায়খ (উস্তাদ) (আব্দুল জাব্বার ইবনু সাঈদ আল-মুসাহিকী)-এর কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত করা অধিক উত্তম। কেননা উকাইলী বলেছেন: ‘তার মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে।’

(সতর্কীকরণ): তাঁর উক্তি: ‘يُزِيغُ’ (ইউযীগু) এভাবেই ‘আল-আওসাত’, ‘আল-জাম’ এবং ‘আল-ফাতহ আল-কাবীর’-এ এসেছে। আর ‘আল-জামি’ আস-সাগীর’-এর যে নুসখাটির উপর ‘ফাইদ আল-কাদীর’ শারহ (ব্যাখ্যা) রয়েছে, তাতে ‘يُوتَغُ’ (ইউতাগু) এসেছে। আর আল-মুনাভী এটিকে ‘ইয়া’-এর উপর পেশ, ওয়াও-এর উপর সুকূন, তা’-এর উপর কাসরাহ এবং নুকতাযুক্ত গাইন (غ)-এর মাধ্যমে যব্ত (স্বরচিহ্নিত) করেছেন। এটি (الوَتَغ) (আল-ওয়াতাগ) থেকে এসেছে, যা হারাকাহযুক্ত অবস্থায় ‘ধ্বংস’ অর্থ দেয় – যেমনটি ‘আস-সিহাহ’ গ্রন্থে রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।