(إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ؛ فَلَا يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ، وَيُسَمِّي قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا) .
منكر جداً بزيادة: (التسمية) .

أخرجه العقيلي في ` الضعفاء ` (2/
300) ، وابن عدي في ` الكامل ` (4/ 184) ، والطبراني في ` المعجم الأوسط ` (9/63/9130) من طريق إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا عبد الله ابن محمد بن يحيى ببن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن الأعرج عن
أبي هريرة مرفوعاً. وقال الطبراني:
`لم يروه عن هشام بن عروة إلا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، تفرد به إبراهيم بن المنذر`.
قلت: هو ثقة من رجال البخاري، والآفة من شيخه (عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة) ، وفي ترجمته أورده ابن عدي وقال:
` وهذه اللفظة غريبة في هذا الحديث، وأحاديثه عامتها مما لايتابعه الثقات عليه `.
ونحوه قول العقيلي:
`وله غير حديث عن هشام بن عروة لا يتابع عليه؛ مناكير، والحديث من حديث أبي هريرة صحيح الإسناد من غير وجه، وليس فيه (يسمي تبل أن يدخلها) `. وقال ابن حبان في` الضعفاء والمجروحين ` (2/ 11) :
`كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي عن هشام بن عروة ما لم يحدث به هشام قط، لا يحل كتابة حديثه، ولا الرواية عنه. روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي عليه الصلاة والسلام: (من لم يجد الصدقة،
فليلعن اليهود؛ فإنها صدقة) `!
ولهذا قال الهيثمي في `المجمع ` (1/ 220) :
` رواه الطبراني في ` الأوسط `، وهو في ` الصحيح ` خلا قوله: `ويسمي قبل أن يدخلها`، وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة: نسبوه إلى وضع الحديث `.
وحديث أبي هريرة الصحيح - الذي أشار إليه العقيلي، ثم الهيثمي - رواه الشيخان وغيرهما، وله شواهد؛ مما يؤكد نكارة تلك الزيادة، بل بطلانها. وهو مخرج في ` الإرواء ` وغيره برقم (21، 164) .
‌‌

(যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখন সে যেন তার হাত পাত্রের মধ্যে প্রবেশ না করায়, যতক্ষণ না সে তা ধুয়ে নেয়। কেননা সে জানে না যে তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে, এবং সে যেন তা প্রবেশ করানোর পূর্বে বিসমিল্লাহ বলে)।

(বিসমিল্লাহ বলার) এই অতিরিক্ত অংশটি অত্যন্ত মুনকার (খুবই দুর্বল/অগ্রহণযোগ্য)।

এটি বর্ণনা করেছেন উকাইলী তাঁর ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে (২/৩০০), ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (৪/১৮৪), এবং ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল আওসাত্ব’ গ্রন্থে (৯/৬৩/৯১৩০) ইবরাহীম ইবনু মুনযিরের সূত্রে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উরওয়াহ, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে।

আর ত্বাবারানী বলেছেন:
‘হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উরওয়াহ ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। ইবরাহীম ইবনু মুনযির এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: তিনি (ইবরাহীম ইবনু মুনযির) বুখারীর রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। কিন্তু ত্রুটিটি এসেছে তাঁর শাইখ (আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উরওয়াহ) থেকে। তাঁর জীবনীতে ইবনু আদী তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘এই হাদীসে এই শব্দটি (অর্থাৎ বিসমিল্লাহ) গারীব (অপরিচিত/অস্বাভাবিক)। আর তার অধিকাংশ হাদীসই এমন, যার উপর সিকাহ রাবীগণ তার অনুসরণ করেন না।’

অনুরূপ উক্তি উকাইলীরও:
‘হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে তার (আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উরওয়াহ) আরো কিছু হাদীস রয়েছে, যার উপর তার অনুসরণ করা হয় না; সেগুলো মুনকার। আর আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি একাধিক সূত্রে সহীহুল ইসনাদ (সহীহ সনদবিশিষ্ট), কিন্তু তাতে (يسمي تبل أن يدخلها) ‘সে যেন তা প্রবেশ করানোর পূর্বে বিসমিল্লাহ বলে’ এই অংশটি নেই।’

আর ইবনু হিব্বান ‘আয-যুআফা ওয়াল মাজরূহীন’ গ্রন্থে (২/১১) বলেছেন:
‘সে (আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উরওয়াহ) নির্ভরযোগ্য রাবীগণের সূত্রে মাওদ্বূ’ (জাল) হাদীস বর্ণনা করত। আর সে হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে এমন সব হাদীস নিয়ে আসত যা হিশাম কখনোই বর্ণনা করেননি। তার হাদীস লেখা বা তার থেকে বর্ণনা করা হালাল নয়। সে হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছে: (যে ব্যক্তি সাদাকাহ করার মতো কিছু না পায়, সে যেন ইয়াহূদীদেরকে লা’নত করে; কেননা এটিও সাদাকাহ)!’

এই কারণেই হাইসামী ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (১/২২০) বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এটি (মূল হাদীসটি) সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, তবে তার এই উক্তিটি (ويسمي قبل أن يدخلها) ‘সে যেন তা প্রবেশ করানোর পূর্বে বিসমিল্লাহ বলে’ অংশটি ছাড়া। আর এতে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উরওয়াহ রয়েছে: তারা তাকে হাদীস জাল করার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন।’

আর আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সহীহ হাদীসটি—যার দিকে উকাইলী এবং এরপর হাইসামী ইঙ্গিত করেছেন—তা শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এর শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে; যা এই অতিরিক্ত অংশের মুনকার হওয়াকে, বরং বাতিল হওয়াকে নিশ্চিত করে। এটি ‘আল-ইরওয়া’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে (২১, ১৬৪) নং-এ তাখরীজ করা হয়েছে।