(إذا توضأ العبدُ؛ تحاتَّتْ عنه ذنوبه؛ كما تحاتّ ورق هذه
الشجرة) .
ضعيف.

أخرجه البيهقي في `شعب الإيمان` (3/15/ 2737) من طريق عبد الرحمن بن المبارك: ثناء الح أبو عمر البزار: ثنا يونس عن أبي عثمان قال:
غزوت مع سلمان غزوة، فلما حضرت الصلاة؛ دعا بماء، ثم تناول شجرة فحركها، فتحات ورقها، فقال: سلوني لم فعلت هذا؟ فسألوه. فقال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ففعل مثل هذا، فقال: … فذكره.
ثم رواه من طريق علي بن زيد عن أبي عثمان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
كذا وقع فيه؛ لم يسق لفظه، ولا قال: (به) ، أو: (نحوه) ، أو: (مثله) - كما هي عادتهم - ؛ فأخشى أن يكون سقط شيء منه؛ فإن الطبعة سيئة. والله أعلم.
وعلى كل حال؛ ففي الطريق الأولى جهالة ما بين أبي عثمان - وهو: النهدي؛ واسمه: (عبد الرحمن بن مُل) - ، و (عبد الرحمن بن المبارك) ؛ لم أعرفهما، ويمكن أن يكون وقع فيهما شيء من التحريف ضيع علينا هويتهما.
وفي الطريق الأخرى علي بن زيد - وهو: ابن جدعان - : ضعيف.
وقد رواه من طريقه أحمد (5/ 437 و 438 - 439) ، والطبراني في ` المعجم الكبير` (6/ 315/ 6151) . ومن روايتهما تبين أن في حديث الترجمة اختصاراً مخلاً؛ فإن تمامه:
`ثم صلى الصلوات الخمس؛ تحاتت خطاياه … ` الحديث.
ولهذه التتمة طريق أخرى عن أبي عثمان النهدي، في` معجم الطبراني الصغير` و` الكبير ` أيضاً، وهو مخرج في ` الروض النضير` (339) ، وفي ` الصحيحة ` (3402) أيضاً. وله فيه شاهد من حديث ابن عمر؛ فانظره إن شثت برقم (1398) .
(تنبيه) : أخرج الحديث الطبراني بالتتمة من طريقين عن علي بن زيد؛ أحدهما: عن يونس بن عبيد. فألقي في النفس أن (يونس) المذكور في الطريق الأولى عند البيهقي لعله (يونس بن عبيد) هذا، ويكون قد سقط بينه وبين أبي
عثمان: (علي بن زيد) ؛ لسوء الطبعة. والله سبحانه وتعالى أعلم.
‌‌

(যখন কোনো বান্দা ওযু করে; তখন তার গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে, যেমন এই গাছের পাতা ঝরে পড়ে।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বাইহাকী তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৩/১৫/২৭৩৭) আব্দুল্লাহ ইবনু মুবারাক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (তিনি বলেন) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হা আবূ উমার আল-বাযযার: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, তিনি আবূ উসমান থেকে, তিনি বলেন:
আমি সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। যখন সালাতের সময় হলো; তিনি পানি চাইলেন, অতঃপর একটি গাছ ধরে নাড়ালেন, ফলে তার পাতা ঝরে পড়ল। তিনি বললেন: আমি কেন এমন করলাম, তা আমাকে জিজ্ঞেস করো। তারা তাকে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম; তখন তিনি অনুরূপ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।
অতঃপর তিনি এটি আলী ইবনু যায়দ-এর সূত্রে আবূ উসমান থেকে, তিনি সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এভাবেই এটি এসেছে; তিনি (বাইহাকী) এর শব্দাবলী উল্লেখ করেননি, আর না তিনি (বিহি/এর দ্বারা), অথবা (নাহ্বুহু/এর কাছাকাছি), অথবা (মিছলুহু/এর অনুরূপ) - যেমনটি তাদের (মুহাদ্দিসদের) অভ্যাস - এমন কিছু বলেছেন; তাই আমি আশঙ্কা করছি যে এর কিছু অংশ বাদ পড়েছে; কারণ ছাপাটি খারাপ। আল্লাহই ভালো জানেন।
যাই হোক না কেন; প্রথম সূত্রে আবূ উসমান - যিনি হলেন আন-নাহদী; এবং তার নাম: (আব্দুর রহমান ইবনু মুল) - এবং (আব্দুর রহমান ইবনু মুবারাক)-এর মাঝে জাহালাত (অজ্ঞাত অবস্থা) রয়েছে; আমি তাদের দু’জনকে চিনতে পারিনি। সম্ভবত তাদের উভয়ের ক্ষেত্রে কিছু তাহরীফ (বিকৃতি) ঘটেছে যা আমাদের নিকট তাদের পরিচয় অস্পষ্ট করে দিয়েছে।
আর অন্য সূত্রে আলী ইবনু যায়দ - যিনি ইবনু জুদআন - তিনি: যঈফ।
আর এটি তাঁর (আলী ইবনু যায়দ-এর) সূত্রে আহমাদ (৫/৪৩৭ ও ৪৩৮-৪৩৯) এবং ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (৬/৩১৫/৬১৫১) বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, আলোচ্য হাদীসটিতে ত্রুটিপূর্ণ সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে; কারণ এর পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো:
`অতঃপর সে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করল; তার গুনাহসমূহ ঝরে পড়ল...` হাদীসটি।
আর এই অতিরিক্ত অংশের জন্য আবূ উসমান আন-নাহদী থেকে ত্বাবারানীর ‘মু’জামুস সাগীর’ ও ‘আল-কাবীর’-এও অন্য একটি সূত্র রয়েছে। এটি ‘আর-রওদুন নাদ্বীর’ (৩৩৯) এবং ‘আস-সহীহাহ’ (৩৪০০)-তেও সংকলিত হয়েছে। এর সমর্থনে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে; যদি আপনি চান তবে তা ১৩৯৮ নম্বরে দেখুন।
(সতর্কীকরণ): ত্বাবারানী হাদীসটি অতিরিক্ত অংশসহ আলী ইবনু যায়দ থেকে দু’টি সূত্রে বর্ণনা করেছেন; যার একটি হলো: ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে। তাই আমার মনে এই ধারণা এসেছে যে, বাইহাকীর নিকট প্রথম সূত্রে উল্লেখিত (ইউনুস) সম্ভবত এই (ইউনুস ইবনু উবাইদ), এবং খারাপ ছাপার কারণে তার ও আবূ উসমানের মাঝে (আলী ইবনু যায়দ) বাদ পড়ে গেছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলাই সর্বজ্ঞ।