(لا تناموا عن طلب أرزاقكم فيما بين صلاة الفجر إلى طلوع الشمس) .
منكر جداً.

أخرجه الديلمي في `مسند الفردوس ` (3/ 161) من طريق الأصبغ بن نباتة عن أنس رفعه. قال:
فسئل أنس عن معنى هذا الحديث؛ فقال: تسبح وتكبر، وتستغفر سبعين مرة؛ فعند ذلك ينزل الرزق.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ (الأصبغ بن نباتة) : قال الذهبي في `المغني `:
`واهٍ غالٍ في تشيعه، تركه النسائي، وقال ابن معين: ليس بثقة `. وقال الحافظ:
`متروك، رمي بالرفض `.
وقد روي من طريق أخرى عن أنس مختصراً بلفظ:
`الصُّبحة تمنعُ الرزق `. وهو ضعيف جداً - كما سبق تحقيقه برقم (3019) - .
وقد حاول السيوطي تقويته ببعض طرقه، فلم ينجح لشدة ضعفها، ومنها حديث الترجمة.
ويشبهه ما أورده السيوطي في `جامعيه` من رواية الطبراني في `الكبير`
عن ابن عباس بلفظ:
` إذا صليتم الفجر؛ فلا تناموا عن طلب رزقكم `.
ولم أجده عند الطبراني، وبيَّض له المناوي، ولا أورده الهيثمي في ` مجمع الزوائد`. فأنا في شك كبير من هذا العزو، ولو كان له أصل؛ لذكره السيوطي في جملة ما ذكر من الشواهد لحديث (الصُّبْحَة) ؛ كما فعل الشيخ طاهر الفتني
الهندي في `تذكرة الموضوعات ` (ص 110) ، وتبعه الشوكاني في ` الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة` (ص 153) ، ومن الظاهرأن عمدتهما في ذلك ` الجامع الصغير ` الذي لم يستشهد به مؤلفه نفسه. والله أعلم.
‌‌

(তোমরা তোমাদের রিযিক অন্বেষণ থেকে ঘুমিয়ে থেকো না, ফজর সালাত থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত সময়ের মধ্যে)।
মুনকার জিদ্দান (খুবই মুনকার)।

এটি দায়লামী তাঁর ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’ (৩/১৬১)-এ আসবাগ ইবনু নুবাতাহ-এর সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:
অতঃপর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই হাদীসের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তুমি তাসবীহ পড়বে, তাকবীর বলবে এবং সত্তর বার ইস্তিগফার করবে; তখন রিযিক নাযিল হবে।
আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)। (আল-আসবাগ ইবনু নুবাতাহ): যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘সে দুর্বল, শিয়া মতবাদে চরমপন্থী। নাসাঈ তাকে পরিত্যাগ করেছেন। ইবনু মাঈন বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়।’ হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘সে মাতরূক (পরিত্যক্ত), তার বিরুদ্ধে রাফিদী হওয়ার অভিযোগ রয়েছে।’
এটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি সূত্রে সংক্ষিপ্তাকারে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে:
‘সকাল বেলার ঘুম রিযিককে বাধা দেয়।’
আর এটি যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল) – যেমনটি এর তাহকীক পূর্বে (৩০১৯) নম্বরে করা হয়েছে।
সুয়ূতী এটিকে কিছু সনদের মাধ্যমে শক্তিশালী করার চেষ্টা করেছেন, কিন্তু সেগুলোর চরম দুর্বলতার কারণে তিনি সফল হননি। আর সেগুলোর মধ্যে আলোচ্য হাদীসটিও রয়েছে।
এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো যা সুয়ূতী তাঁর ‘জাওয়ামি’ গ্রন্থে ত্বাবারানীর ‘আল-কাবীর’ থেকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:
‘যখন তোমরা ফজর সালাত আদায় করবে, তখন তোমাদের রিযিক অন্বেষণ থেকে ঘুমিয়ে থেকো না।’
আমি এটিকে ত্বাবারানীর নিকট পাইনি, আর মানাভী এর স্থানটি সাদা (খালি) রেখেছেন। হাইসামীও এটিকে ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’-এ উল্লেখ করেননি। সুতরাং এই সূত্র উল্লেখের ব্যাপারে আমি চরম সন্দেহে আছি। যদি এর কোনো ভিত্তি থাকত, তবে সুয়ূতী এটিকে (আস-সুবহাহ) হাদীসের শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করতেন, যেমনটি করেছেন শাইখ ত্বাহির আল-ফিতনী আল-হিন্দী তাঁর ‘তাযকিরাতুল মাওদ্বূ‘আত’ (পৃ. ১১০)-এ, এবং তাঁর অনুসরণ করেছেন শাওকানী ‘আল-ফাওয়ায়েদুল মাজমূ‘আহ ফিল আহাদীসিল মাওদ্বূ‘আহ’ (পৃ. ১৫৩)-এ। আর স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, এই ক্ষেত্রে তাঁদের নির্ভরতা হলো ‘আল-জামি‘উস সাগীর’ যার লেখক নিজেই এটিকে শাহেদ হিসেবে ব্যবহার করেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।