(إِذَا قَالَتِ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا: واللهِ! مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ؛ فقد حَبِطَ عَمَلُهَا) .
موضوع.

أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (7/ 167) من طريق سلام بن رزين عن عمرو بن سليمان عن يوسف بن إبراهيم التميمي عن أنس مرفوعاً.
أورده في ترجمة (يوسف) هذا، وروى عن البخاري أنه قال:
` صاحب عجائب `.
وبه أعله المناوي في ` الفيض `، وهذا جرح شديد؛ فقوله في ` التيسير `:
` إسناده ضعيف`؛ غير سديد، لا سيما ودونه من حاله أسوأ - كما يأتي - .
و (عمرو بن سليمان) : لم أعرفه، وكذا وقع في ترجمة (يوسف) من `الميزان` وساق له أحاديث مما أنكر عليه هذا أحدها؛ فأخشى أن يكون محرفاً.. صوابه: (عمر ابن سُليم) وهو: الباهلي؛ فإنه هكذا ذكروه في الرواة عن (يوسف) وذكروا هذا في شيوخ الباهلي وهو صدوق له أوهام - كما في ` التقريب ` - :
وسلام بن رَزبن: قال الذهبي في ` الميزان `:
` لا يعرف، وحديثه باطل `.
ثم ساق له حديثاً عن رواية العقيلي عنه بسنده، عن ابن مسعود في القراءة على المصروع، وقال:
` قال أحمد: هذا موضوع، هذا حديث الكذابين `.
قلت: لكن حديث ابن مسعود هذا له طريق أخرى يمنع الحُكم عليه بالوضع - كما كنت بينته فيما تقدم (2189) - . والله أعلم.
‌‌

(যখন কোনো নারী তার স্বামীকে বলে: আল্লাহর কসম! আমি তোমার কাছ থেকে কখনো কোনো কল্যাণ দেখিনি; তখন তার আমল বাতিল হয়ে যায়।)
মাওদ্বূ (জাল)।

এটি ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ (৭/১৬৭)-এ সালাম ইবনু রাযীন সূত্রে, তিনি আমর ইবনু সুলাইমান সূত্রে, তিনি ইউসুফ ইবনু ইবরাহীম আত-তামীমী সূত্রে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (ইবনু আদী) এটি এই (ইউসুফ)-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘সে অদ্ভুত (আশ্চর্যজনক) বিষয়াদির বর্ণনাকারী।’ এর মাধ্যমেই আল-মুনাভী ‘আল-ফায়দ’ গ্রন্থে এটিকে ত্রুটিযুক্ত (মা’লূল) বলেছেন। এটি একটি কঠোর জারহ (সমালোচনা)। সুতরাং ‘আত-তাইসীর’ গ্রন্থে তাঁর (মুনাভীর) উক্তি: ‘এর সনদ যঈফ’— সঠিক নয়, বিশেষত যখন তার নিচে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যার অবস্থা আরও খারাপ— যেমনটি আসছে।

আর (আমর ইবনু সুলাইমান): আমি তাকে চিনি না। অনুরূপভাবে এটি ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে (ইউসুফ)-এর জীবনীতে এসেছে এবং তিনি (আল-যাহাবী) তার (ইউসুফের) উপর আপত্তিকৃত হাদীসগুলো উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে এটি একটি। তাই আমি আশঙ্কা করছি যে এটি বিকৃত হয়েছে। এর সঠিক রূপ হলো: (উমার ইবনু সুলাইম), আর তিনি হলেন: আল-বাহিলী। কারণ তারা (মুহাদ্দিসগণ) ইউসুফ থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং আল-বাহিলীর শায়খদের মধ্যে এটিকে (এই হাদীসটিকে) উল্লেখ করেছেন। আর তিনি (উমার ইবনু সুলাইম) হলেন সাদূক (সত্যবাদী), তবে তার কিছু ভুলভ্রান্তি আছে— যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে রয়েছে।

আর সালাম ইবনু রাযবীন: যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি অপরিচিত, এবং তার হাদীস বাতিল।’ অতঃপর তিনি (যাহাবী) উকাইলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তার (সালামের) থেকে, তার সনদসহ, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মৃগীরোগীর উপর পাঠ করা সংক্রান্ত একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি মাওদ্বূ (জাল), এটি মিথ্যাবাদীদের হাদীস।’

আমি (আলবানী) বলি: কিন্তু ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসের অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা এটিকে মাওদ্বূ’ হওয়ার হুকুম দেওয়া থেকে বিরত রাখে— যেমনটি আমি পূর্বে (২১৮৯ নং-এ) স্পষ্ট করে দিয়েছি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।