(إذا قُرِّبَ إلى أحدِكم طعامٌ وهو صائمٌ؛ فليقلْ: باسم الله، والحمد لله، اللهم! لك صمت، وعلى رزقك أفطرت، وعليك توكلت، سبحانك وبحمدك، تقبله مني، إنك أنت السميع العليم) .
منكر جداً.
عزاه في ` الفتح الكبير ` لـ (قط) .. هكذا أطلق، والصواب تقييده بـ (في `الأفراد`) - كما فعل السيوطي في `الجامع الكبير `، وسكت عنه؛ كما هي غالب عادته - وقد وقفت على إسناده في ` أمالي الشجري ` (1/259) أخرجه من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي قال: حدثنا داود بن الزبرقان عن شعيب عن ثابت عن أنس مرفوعاً به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ داود وإسماعيل: ضعيفان، والأول أشد ضعفاً، قال الحافظ في ` التقريب `:
` متروك، وكذبه الآزدي `.

(যখন তোমাদের কারো নিকট খাবার পেশ করা হয়, আর সে রোযাদার থাকে; তখন সে যেন বলে: বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, হে আল্লাহ! তোমার জন্যই আমি রোযা রেখেছি, আর তোমার রিযিক দ্বারাই আমি ইফতার করেছি, এবং তোমার উপরই ভরসা করেছি। সুবহানাকা ওয়া বিহামদিকা, আমার পক্ষ থেকে এটি কবুল করো, নিশ্চয়ই তুমিই আস-সামিউল আলিম (সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী)।)

অত্যন্ত মুনকার (Munkar Jiddan)।

তিনি এটিকে ‘আল-ফাতহুল কাবীর’-এ (ক্বত)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন... এভাবে তিনি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। আর সঠিক হলো এটিকে ‘আল-আফরাদ’-এর সাথে সীমাবদ্ধ করা – যেমনটি সুয়ূতী ‘আল-জামি‘উল কাবীর’-এ করেছেন, এবং তিনি (সুয়ূতী) এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন; যেমনটি তার অধিকাংশ অভ্যাস। আমি এর সনদ ‘আমালী আশ-শাজারী’ (১/২৫৯)-তে পেয়েছি। তিনি এটি ইসমাঈল ইবনু আমর আল-বাজালী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুয যাবরকান, শুআইব থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি অত্যন্ত যঈফ (দুর্বল)। দাউদ এবং ইসমাঈল: উভয়েই যঈফ। আর প্রথমজন (দাউদ) অধিক দুর্বল। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন: ‘মাতরূক (পরিত্যক্ত), এবং আল-আযদী তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।’