(انْتَضِلُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَنْتَضِلُوا أَحَبُّ إِلَيَّ. وَإِنَّ اللَّهَ عز وجل لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ؛ صَانِعَهُ؛ الْمُحْتَسِبَ فِيهِ، وَالْمُمِدَّ بِهِ، وَالرَّامِيَ بِهِ. وَإِنَّ اللَّهَ عز وجل لَيُدْخِلُ بِلُقْمَةِ الْخُبْزِ، وَقَبْضَةِ التَّمْرِ، وَمِثْلِهِ مِمَّا يَنْتَفِعُ بِهِ الْمِسْكِينُ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ: رَبَّ الْبَيْتِ الْآمِرَ بِهِ، وَالزَّوْجَةَ تُصْلِحُهُ، وَالْخَادِمَ الَّذِي يُنَاوِلُ الْمِسْكِينَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَنْسَ خدمَنا) .
ضعيف.

أخرجه الطبراني في `المعجم الأوسط ` (5/ 278/5309) من طريق سويد بن عبد العزيز عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف! سويد بن عبد العزيز: ضعيف - كما قال الحافظ في ` التقريب ` - ، وبه أعله الهيثمي فقال (3/ 112) :
` رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف `.
وقال في مكان آخر (5/ 269) :
` … قال أحمد: متروك `.
(تنبيه) : هكذا وقع الحديث في ` الأوسط `: (انتضلوا واركبوا) ، وكذا هو في ` الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير `؛ لكن بتقدم الفعل الثاني على الأول. ولعل الأولى الأول. وكذلك وقع في ` المجمع `؛ لكنه قال: (ارموا وانتضلوا) ، ولعله من تحريف النساخ؛ لأن [التناضل] هو الرمي بالسهام؛ فيكون أحد اللفظين مكرراً لا معنى له. فتأمل.
‌‌

(তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ করো, আর তোমাদের তীর নিক্ষেপ করা আমার নিকট অধিক প্রিয়। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা একটি মাত্র তীরের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: তার প্রস্তুতকারী, যে এর মাধ্যমে সওয়াবের আশা করে; এবং যে তা সরবরাহ করে; আর যে তা নিক্ষেপ করে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এক লোকমা রুটি, এক মুঠো খেজুর অথবা অনুরূপ কোনো কিছুর কারণে, যা দ্বারা মিসকীন উপকৃত হয়, তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: গৃহকর্তা, যিনি এর নির্দেশ দেন; এবং স্ত্রী, যিনি তা প্রস্তুত করেন; আর খাদেম, যিনি মিসকীনকে তা দেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের খাদেমদেরকে ভুলে যাননি।’)

যঈফ (দুর্বল)।

এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল আওসাত্ব’ (৫/২৭৮/৫৩০৯) গ্রন্থে সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আযীযের সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)! সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আযীয: যঈফ – যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন – এবং এর মাধ্যমেই হাইছামী এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং তিনি বলেন (৩/১১২):
‘এটি ত্ববারানী ‘আল-আওসাত্ব’-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আযীয রয়েছে এবং সে যঈফ।’
আর তিনি (হাইছামী) অন্য স্থানে (৫/২৬৯) বলেছেন:
‘... আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বলেছেন: সে মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’

(সতর্কতা): হাদীসটি ‘আল-আওসাত্ব’-এ এভাবেই এসেছে: (انْتَضِلُوا وَارْكَبُوا) [তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ করো], আর ‘আল-ফাতহুল কাবীর ফী দ্বম্মিয যিয়াদাহ ইলাল জামি’ইস সাগীর’-এও এটি এভাবেই রয়েছে; তবে দ্বিতীয় ক্রিয়াটি প্রথমটির আগে এসেছে। আর সম্ভবত প্রথমটিই অধিক সঠিক। অনুরূপভাবে এটি ‘আল-মাজমা’ (মাজমাউয যাওয়ায়েদ)-এও এসেছে; কিন্তু তিনি বলেছেন: (ارْمُوا وَانْتَضِلُوا) [তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং প্রতিযোগিতা করো], আর সম্ভবত এটি লিপিকারদের বিকৃতি; কারণ [আত-তানাদ্বুল] হলো তীর নিক্ষেপ করা; ফলে দুটি শব্দের মধ্যে একটি পুনরাবৃত্ত হবে, যার কোনো অর্থ থাকে না। অতএব, চিন্তা করুন।