(أشدُّ الناس بلاءً في الدنيا نبيٌّ أو صفيٌّ) .
منكر جداً.

أخرجه البخاري في ` التاريخ ` (4/ 2 لم 115) في ترجمة (نهشل القرشي) عن ابن المسيب عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً. وقال:
`قاله أصبغ عن ابن وهب عن أبي نعيم `.
كذا وقع فيه: (أبي نعيم) ، ويظهر أنه تحريف (ابن أنعم) ؛ فقد علق عليه محققه الفاضل بقوله:
` من (صف) ، كذا وقع فيها: ` عن أبي نعيم `، وأراه تحريفاً، وانما ذكر ابن أبي حاتم وابن حبان (عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي) ، ويعرف بـ (ابن أنعم) - كما في ترجمته من الكتب - . والله أعلم `.
قلت: وبيض له البخاري وابن أبي حاتم؛ فلم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً؛ فهو في عداد المجهولين. وهو غير (نهشل بن سعيد) الراوي عن الضحاك، وعنه جماعة، وهو كذاب.
وانما استنكرت الحديث لضعف إسناده، ومخالفته للاحاديث الصحيحة في ابتلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل؛ لخلوها من لفظة؛ (صفي) .
وهي مخرجة في ` الصحيحة ` (143 - 145) .
وأما المناوي فزعم في ` الفيض` أن السيوطي رمز لحسنه! وأقره! ثم تبناه في `التيسير` فقال:
`إسناده حسن `!!
‌‌

(দুনিয়ায় মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন বিপদগ্রস্ত হলেন নবী অথবা সফী (আল্লাহর নির্বাচিত বন্ধু)।)

মুনকার জিদ্দান (খুবই মুনকার)।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৪/২, অনুচ্ছেদ ১১৫) (নাহশাল আল-কুরাশী)-এর জীবনীতে, ইবনু আল-মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীদের থেকে মারফূ’ সূত্রে। এবং তিনি (বুখারী) বলেছেন:
‘এটি আসবাগ বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব থেকে, তিনি আবূ নু’আইম থেকে।’

এতে এভাবেই (আবূ নু’আইম) এসেছে, কিন্তু মনে হচ্ছে এটি (ইবনু আন’আম)-এর বিকৃতি। কেননা এর সম্মানিত মুহাক্কিক (গবেষক) এর উপর মন্তব্য করে বলেছেন:
‘(সাফ) থেকে, এতে এভাবেই ‘আবূ নু’আইম থেকে’ এসেছে। আমি মনে করি এটি বিকৃতি। বরং ইবনু আবী হাতিম এবং ইবনু হিব্বান উল্লেখ করেছেন (আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আন’আম আল-আফরীকী)-কে, যিনি (ইবনু আন’আম) নামে পরিচিত – যেমনটি কিতাবসমূহে তাঁর জীবনীতে রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।’

আমি (আলবানী) বলি: বুখারী এবং ইবনু আবী হাতিম তাঁর (নাহশালের) জন্য সাদা জায়গা (খালি) রেখেছেন; তারা তাঁর সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা’দীল (প্রশংসা) কিছুই উল্লেখ করেননি; সুতরাং তিনি মাজহূলদের (অজ্ঞাতদের) অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি (নাহশাল ইবনু সা’ঈদ) নন, যিনি আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে একটি দল বর্ণনা করে, আর তিনি (নাহশাল ইবনু সা’ঈদ) একজন মিথ্যুক।

আমি এই হাদীসটিকে মুনকার (অস্বীকৃত) ঘোষণা করেছি এর দুর্বল ইসনাদের কারণে এবং এটি নবীগণের বিপদের বিষয়ে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী হওয়ার কারণে, যেখানে বলা হয়েছে: অতঃপর যারা উত্তম, অতঃপর যারা উত্তম (তাদের বিপদ বাড়ে); কেননা সহীহ হাদীসগুলো (صفي) ‘সফী’ শব্দটি থেকে মুক্ত।

আর এই সহীহ হাদীসগুলো ‘আস-সহীহাহ’ গ্রন্থে (১৪৩-১৪৫) নম্বরগুলোতে সংকলিত হয়েছে।

আর আল-মুনাভী তাঁর ‘আল-ফায়দ’ গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, আস-সুয়ূতী এটিকে ‘হাসান’ হওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন! এবং তিনি (মুনাভী) তা সমর্থন করেছেন! অতঃপর তিনি ‘আত-তাইসীর’ গ্রন্থে এটিকে গ্রহণ করে বলেছেন: ‘এর ইসনাদ হাসান’!!