(يَا أَبَا كَاهِلٍ! أَصْلِحْ بَيْنَ النَّاسِ، وَلَوْ بِكَذَا وَكَذَا`. يعني: الْكَذِبَ) .
موضوع.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير ` (18/361/ 927) من طريق سليمان بن كرّاز: ثنا صدقة بن موسى الدقيقي: ثنا نفيع بن الحارث عن أبي كاهل قال:
وَقَعَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلامٌ حَتَّى تَضَارَبَا؛ فَلَقِيتُ أَحَدَهُمَا، فَقُلْتُ: مَالَكَ وَلِفُلانٍ؟ قَدْ سَمِعْتُهُ وَهُوَ يُحْسِنُ عَلَيْكَ الثَّنَاءَ، وَيَكْثُرُ لَكَ مِنَ الدُّعَاءِ! وَلَقِيتُ الآخَرَ، فَقُلْتُ لَهُ نَحْوَ ذَلِكَ، فَمَا زِلْتُ أَمْشِي بَيْنَهُمَا؛ حَتَّى اصْطَلَحَا، فَقُلْتُ: مَا فَعَلْتُ؟ أَهْلَكْتُ نَفْسِي وَأَصْلَحْتُ بَيْنَهُمَا! وَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِالأَمْرِ؛ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ! مَا سَمِعْتُ مِنْ ذَا شَيْئًا، وَلا مِنْ ذَا شَيْئًا! فَقَالَ: … (فذكره) ؛ كَلِمَةٌ لَمْ أَفْهَمْهَا، فَقُلْتُ: مَا عَنَى بِهَا؟ قَالَ: عَنَى الْكَذِبَ.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته (نفيع بن الحارث) - وهو: أبو داود الأعمى - : قال الذهبي في ` المغني `:
` هالك، تركوه`. وقال الحافظ:
` متروك، وقد كذبه ابن معين `. وبه أعله الهيثمي، فقال (8/ 80) :
` رواه الطبراني، وفيه أبو داود الأ عمى، وهو كذاب `.
و (سليمان بن كرّاز) : قال الذهبي:
` ضعفه ابن عدي`.
قلت: وكذا العقيلي؛ فقال في `الضعفاء ` (2/ 138) :
` الغالب على حديثه الوهم `.
ومشاه بعضهم. فانظر ` اللسان ` (3/ 101) .
‌‌

(يَا أَبَا كَاهِلٍ! أَصْلِحْ بَيْنَ النَّاسِ، وَلَوْ بِكَذَا وَكَذَا`. يعني: الْكَذِبَ) .
(হে আবূ কাহিল! তুমি মানুষের মাঝে মীমাংসা করে দাও, যদিও তা এমন এমন (কথা) দ্বারা হয়। অর্থাৎ: মিথ্যা।)

মাওদ্বূ (জাল)।

এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ (১৮/৩৬১/৯২৭) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনু কাররায-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাদাকাহ ইবনু মূসা আদ-দাক্বীক্বী: তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নুফাই' ইবনুল হারিস, আবূ কাহিল থেকে, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে দু'জনের মাঝে এমন কথা কাটাকাটি হলো যে তারা মারামারি পর্যন্ত পৌঁছে গেল। আমি তাদের একজনের সাথে দেখা করে বললাম: আপনার কী হয়েছে অমুকের সাথে? আমি তো তাকে শুনেছি, তিনি আপনার প্রশংসা করছেন এবং আপনার জন্য প্রচুর দু'আ করছেন! আর আমি অন্যজনের সাথে দেখা করে তাকেও অনুরূপ কথা বললাম। আমি তাদের দু'জনের মাঝে হাঁটতে থাকলাম, অবশেষে তারা সন্ধি করল। আমি (নিজেকে) বললাম: আমি কী করলাম? আমি তো নিজেকে ধ্বংস করলাম, কিন্তু তাদের দু'জনের মাঝে মীমাংসা করে দিলাম! আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি এর (প্রথমজনের) কাছ থেকেও কিছু শুনিনি, আর ওর (দ্বিতীয়জনের) কাছ থেকেও কিছু শুনিনি! তখন তিনি বললেন: ... (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন); এমন একটি শব্দ যা আমি বুঝতে পারিনি। আমি বললাম: তিনি এর দ্বারা কী বুঝিয়েছেন? তিনি বললেন: তিনি মিথ্যা বুঝিয়েছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ (জাল)। এর ত্রুটি হলো (নুফাই' ইবনুল হারিস) – আর তিনি হলেন আবূ দাঊদ আল-আ'মা (অন্ধ)। ইমাম যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘সে ধ্বংসপ্রাপ্ত, তারা তাকে পরিত্যাগ করেছে।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন:
‘সে মাতরূক (পরিত্যক্ত), আর ইবনু মাঈন তাকে মিথ্যুক বলেছেন।’ এর মাধ্যমেই হাইসামী এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং তিনি (৮/৮০) এ বলেছেন:
‘এটি ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন, আর এতে আবূ দাঊদ আল-আ'মা রয়েছে, আর সে হলো কাযযাব (মহা-মিথ্যুক)।’
আর (সুলাইমান ইবনু কাররায) সম্পর্কে ইমাম যাহাবী বলেছেন:
‘ইবনু আদী তাকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন।’
আমি (আলবানী) বলি: অনুরূপভাবে উকাইলীও বলেছেন; তিনি ‘আয-যু'আফা’ (২/১৩৮) গ্রন্থে বলেছেন:
‘তার হাদীসের উপর ওয়াহম (ভ্রান্তি) প্রাধান্য বিস্তার করে।’
আর কেউ কেউ তাকে গ্রহণযোগ্য বলেছেন। দেখুন ‘আল-লিসান’ (৩/১০১)।