(أعظم آية في القرآن: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وأعدل آية في القرآن: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ} إلى آخرها. وأخف آية في القرآن: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} . وأرجى آية في القرآن: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} ) .
ضعيف.
عزاه السيوطي في ` الجامع الصغير ` و` الدرر المنثور` (1/ 323) - `ابن مردويه، والشيرازي في ` الألقاب `، والهروي في ` فضائله` عن ابن مسعود`.
وقد ساق إسناد ابن مردويه الحافظ ابن كثير في (تفسير البقرة) (1/ 307) ، وبه عرفت ضعفه؛ فإنه من طريق عبد الله بن كيسان: حدثنا يحيى بن عُقيل عن يحيى بن يعمر عن ابن عمرعن عمر بن الخطاب:
أنه خرج ذات يوم إلى الناس، وهم سماطات، [فقال] : أيكم يخبرني بأعظم آية في القرآن؟ فقال ابن مسعود: على الخبير سقطت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكر الفقرة الأولى فقط.
فلا أدري أهكذا وقعت الرواية لابن مردويه، أم أن ابن كثير اختصرها؟ وعلى الأول يكون السيوطي تساهل في عزو الحديث بتمامه لابن مردويه، ونصها عنده بعد قول عمر: ` بأعظم آية في القرآن`:
` وأعدلها، وأخوفها، وأرجاها`، فسكت القوم. فقال ابن مسعود: على الخبير سقطت … الحديث بتمامة.
قلت: وعبد الله بن كيسان: قال الذهبي في ` المغني `:
`مروزي ضعفه أبو حاتم `. وقال الحافظ في ` التقريب `:
` صدوق يخطىء كثيراً `.
وإن مما يؤكد ضعفه أنه قد صح موقوفاًعلى ابن مسعود؛ فقال الشعبي:
جلس مسروق وشتير بن شكل في مسجد الأعظم، فرأهما ناس، فتحولوا إليهما، فقال مسروق لشتير: إنما تحول إلينا هؤلاء؛ لنحدثهم، فإما أن تحدث
وأصدقك، وإما أن أحدث وتصدقني. فقال مسروق: حدِّث أصحابك. فقال شتير: ثنا عبد الله بن مسعود: أن أعظم آية في كتاب الله: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} إلى آخر الآية. فقال مسروق: صدقت. ثم ذكر تمام الحديث، يصدق مسروق شتيراً في كل ذلك.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير ` (9/142 - 143) . وإسناده صحيح.
لكن قد صح في غير ما حديث مرفوع أن آية الكرسي أعظم آية في القرآن، عند مسلم وغيره؛ فانظر ` صحيح الترغيب ` (13/ 6/ 5 و 7/ 3) .
‌‌

(কুরআনের মধ্যে সবচেয়ে মহান আয়াত হলো: {আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়্যুল ক্বাইয়্যুম}। আর কুরআনের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত আয়াত হলো: {নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায় ও সদাচরণের নির্দেশ দেন} শেষ পর্যন্ত। আর কুরআনের মধ্যে সবচেয়ে হালকা (বা কম ওজনের) আয়াত হলো: {সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে তা সে দেখতে পাবে। আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে তাও সে দেখতে পাবে}। আর কুরআনের মধ্যে সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক আয়াত হলো: {বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছো, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না}।)

যঈফ (দুর্বল)।

সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে ‘আল-জামি‘উস সাগীর’ এবং ‘আদ-দুরারুল মানসূর’ (১/৩২৩)-এ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইবনু মারদাওয়াইহ, শীরাযী ‘আল-আলক্বাব’-এ এবং হারাবী ‘ফাযা-ইলুহূ’-তে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করেছেন।

হাফিয ইবনু কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) ‘তাফসীরুল বাক্বারাহ’ (১/৩০৭)-এ ইবনু মারদাওয়াইহ-এর সনদটি উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমেই আমি এর দুর্বলতা জানতে পেরেছি। কেননা, এটি আব্দুল্লাহ ইবনু কায়সান-এর সূত্রে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু উকাইল, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া‘মার থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:

যে, তিনি একদিন মানুষের কাছে বের হলেন, যখন তারা বিভিন্ন সারিতে (সারি সারি হয়ে) বসেছিল। [তখন তিনি বললেন]: তোমাদের মধ্যে কে আমাকে কুরআনের সবচেয়ে মহান আয়াত সম্পর্কে অবহিত করবে? তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে এসেছেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি শুধু প্রথম অংশটি উল্লেখ করলেন।

আমি জানি না, ইবনু মারদাওয়াইহ-এর বর্ণনায় কি এভাবেই এসেছে, নাকি ইবনু কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন? যদি প্রথমটি হয়, তবে সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু মারদাওয়াইহ-এর দিকে সম্পূর্ণ হাদীসটি সম্বন্ধযুক্ত করার ক্ষেত্রে শিথিলতা করেছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তির পর তাঁর (সুয়ূতী-এর) কাছে এর পাঠ হলো: ‘কুরআনের সবচেয়ে মহান আয়াত সম্পর্কে’:

‘আর সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত, আর সবচেয়ে ভীতিকর, আর সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক?’ তখন লোকেরা নীরব রইল। অতঃপর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে এসেছেন... সম্পূর্ণ হাদীসটি।

আমি (আলবানী) বলি: আর আব্দুল্লাহ ইবনু কায়সান সম্পর্কে যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনী’-তে বলেছেন: ‘তিনি মারওয়াযী, আবূ হাতিম তাঁকে দুর্বল বলেছেন।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে প্রচুর ভুল করেন।’

আর যা এর দুর্বলতাকে নিশ্চিত করে, তা হলো— এটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি) সূত্রে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে। শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) এবং শুতাইর ইবনু শাকাল (রাহিমাহুল্লাহ) মাসজিদুল আ‘যামে বসেছিলেন। লোকেরা তাঁদের দু’জনকে দেখে তাঁদের দিকে এগিয়ে আসলো। তখন মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) শুতাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন: এরা আমাদের কাছে এসেছে, যাতে আমরা তাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করি। হয় তুমি হাদীস বর্ণনা করো আর আমি তোমাকে সত্যায়ন করি, অথবা আমি হাদীস বর্ণনা করি আর তুমি আমাকে সত্যায়ন করো। তখন মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তোমার সাথীদের কাছে হাদীস বর্ণনা করো। তখন শুতাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর কিতাবের মধ্যে সবচেয়ে মহান আয়াত হলো: {আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়্যুল ক্বাইয়্যুম} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তুমি সত্য বলেছো। অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) এই সব বিষয়ে শুতাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সত্যায়ন করলেন।

এটি ত্ববারানী ‘আল-মু‘জামুল কাবীর’ (৯/১৪২-১৪৩)-এ বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ সহীহ।

কিন্তু একাধিক মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হাদীসে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে যে, আয়াতুল কুরসী কুরআনের সবচেয়ে মহান আয়াত। যা মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যদের নিকট রয়েছে। সুতরাং ‘সহীহুত তারগীব’ (১৩/৬/৫ ও ৭/৩) দেখুন।