(أفضلُ الصدقة أن تشبع كبداً جائعاً) .
ضعيف جداً.

أخرجه البيهقي في ` شعب الإيمان ` (3/217/ 3367) من طريق زربي مؤذن هشام بن حسان قال: سمعت أنس بن مالك يقول: … فذكره مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ زربي - كنيته أبو عبد الله - ؛ يروي عن أنس. قال الحافظ! الذهبي [في] ` المغني `:
`قال البخاري: في حديثه نظر. وقال الترمذي: له مناكير `. وفي ` التقريب `:
`ضعيف`.
لأن من عجائب المناوي أنه سقط من نظره (زربي) الذي هو علة الحديث، وأخذ يعلّه بهشام بن حسان - وهو ثقة من رجال الشيخين - ، وقد رد عليه الشيخ الغماري في ` المداوي` (2/ 85) ؛ ولكنه خفيت عليه أيضاً علة الحديث، فقال:
` الحديث إذالم يكن فيه ضعيف؛ فهوصحيح لا حسن فقط `.
‌‌

(সর্বোত্তম সাদাকাহ হলো এই যে, তুমি একটি ক্ষুধার্ত কলিজাকে (পেটকে) পরিতৃপ্ত করবে।)
যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)।

এটি বাইহাকী তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৩/২১৭/৩৩৬৭) যারবী মুআযযিন হিশাম ইবনু হাসসান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি মারফূ' হিসেবে তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি দুর্বল। যারবী – তার কুনিয়াত হলো আবূ আব্দুল্লাহ – তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। হাফিয যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘বুখারী বলেছেন: তার হাদীসে আপত্তি আছে (ফি হাদীসিহি নাযার)। আর তিরমিযী বলেছেন: তার মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে।’
আর ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে (রয়েছে): ‘যঈফ (দুর্বল)’।

কারণ আল-মুনাভীর আশ্চর্যের বিষয় হলো, যারবী, যিনি হাদীসের ত্রুটির কারণ (ইল্লাত), তিনি তার দৃষ্টি থেকে বাদ পড়ে গেছেন। আর তিনি হিশাম ইবনু হাসসানকে ত্রুটিযুক্ত করার চেষ্টা করেছেন – অথচ তিনি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।

আর শাইখ আল-গুমারী ‘আল-মুদাবী’ গ্রন্থে (২/৮৫) তার (মুনাভীর) প্রতিবাদ করেছেন; কিন্তু হাদীসের ত্রুটি (ইল্লাত) তার কাছেও গোপন থেকে গেছে। তাই তিনি বলেছেন:
‘হাদীসটিতে যদি কোনো দুর্বল রাবী না থাকে; তবে তা সহীহ, শুধু হাসান নয়।’