(أفضل القرآن سورة البقرة) .
منكر.

أخرجه ابن الضريس في ` فضائل القرآن ` (85/ 171) ، والحارث في ` مسنده ` (2/ 738/ 732) ، وابن نصر في ` قيام الليل ` (ص 67) عن الحسن، ورجاله ثقات.
وقال الحافظ في ` المطالب العالية ` (3/ 313/ 3564) :
` إسناده إلى الحسن صحيح `.
وتبعه السيوطي في ` الدر المنثور ` (1/ 20) .
قلت: لكن مراسيل الحسن - وهو: البصري؛ مراسيله - كالريح، لا سيما وهو مخالف لقوله عليه الصلاة والسلام:
` أفضل القرآن: {الحمد لله رب العالمين} `.
وهو مخرج في `الصحيحة ` برقم (1299) .
ثم ساقه السيوطي في` الجامع` من رواية البغوي في ` معجمه` عن ربيعة الجرشي.
وسكت عنه! على غالب عادته، وتبع في ذلك الحافطَ في `الإصابة `. لكن هذا ذُكِرَ عن غير واحد من الأئمة النقاد - منهم أبو حاتم الرازي؛ أنهم جزموا - بأنه لا صحبة له.
‌‌

(কুরআনের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সূরা আল-বাক্বারাহ)।
মুনকার (Munkar)।

এটি ইবনুয যুরাইস তাঁর ‘ফাযাইলুল কুরআন’ (৮৫/১৭১)-এ, আল-হারিস তাঁর ‘মুসনাদ’ (২/৭৩৮/৭৩২)-এ, এবং ইবনু নাসর তাঁর ‘ক্বিয়ামুল লাইল’ (পৃ. ৬৭)-এ আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিক্বাহ)।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-মাতালিবুল আলিয়্যাহ’ (৩/৩১৩/৩৫৬৪)-তে বলেছেন: “আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত এর সনদ সহীহ।”

আর আস-সুয়ূত্বী ‘আদ-দুররুল মানসূর’ (১/২০)-এ তাঁর অনুসরণ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: কিন্তু আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর মুরসাল বর্ণনাগুলো বাতাসের মতো (দুর্বল)। বিশেষত যখন এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর বিরোধী:

“কুরআনের মধ্যে সর্বোত্তম হলো: {আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন}।”

আর এটি ‘আস-সহীহাহ’ গ্রন্থে ১২৯৯ নং-এ সংকলিত হয়েছে।

অতঃপর আস-সুয়ূত্বী ‘আল-জামি’ গ্রন্থে এটি আল-বাগাভী কর্তৃক তাঁর ‘মু’জাম’ গ্রন্থে রাবী’আহ আল-জুরশী থেকে বর্ণিত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি (সুয়ূত্বী) তাঁর সাধারণ অভ্যাস অনুযায়ী এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন! আর এই ক্ষেত্রে তিনি ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে হাফিয (ইবনু হাজার)-এর অনুসরণ করেছেন। কিন্তু এই বিষয়টি একাধিক সমালোচক ইমামদের পক্ষ থেকে উল্লেখ করা হয়েছে—তাদের মধ্যে আবূ হাতিম আর-রাযীও রয়েছেন—যে তারা নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তার (রাবী’আহ আল-জুরশীর) সাহাবী হওয়ার মর্যাদা নেই।