(أَكْثَرُ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي: رَجُلٌ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ؛ يَضَعُهُ عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهِ، وَرَجُلٌ يَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِهِ) .
موضوع.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (2/ 242/ 1865) من طريق إسماعيل بن قيس الأنصاري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد واهٍ بمرة؛ إسماعيل بن قيس وعبد الرحمن بن زيد: كلاهما متروك؛ فأحدهما هو المتهم به.
وقال الهيثمي في` المجمع` (1/ 187) :
`رواه الطبراني في` الأوسط `، وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري، وهو متروك الحديث `.

(আমার পরে আমার উম্মতের উপর আমি যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় করি তা হলো: এমন ব্যক্তি যে কুরআনের ব্যাখ্যা করবে; কিন্তু সেটিকে তার সঠিক স্থানে প্রয়োগ করবে না, এবং এমন ব্যক্তি যে মনে করবে যে এই বিষয়ে (নেতৃত্বে) সে অন্য কারো চেয়ে বেশি হকদার।)

মাওদ্বূ (Mawdu - জাল)।

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল আওসাত্ব’ গ্রন্থে (২/২৪২/১৮৬৫) ইসমাঈল ইবনু ক্বাইস আল-আনসারী-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহী বি-মাররাহ); ইসমাঈল ইবনু ক্বাইস এবং আব্দুর রহমান ইবনু যাইদ: উভয়েই মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী); সুতরাং তাদের দুজনের মধ্যে একজন এর জন্য অভিযুক্ত।

আর হাইসামী ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (১/১৮৭) বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইসমাঈল ইবনু ক্বাইস আল-আনসারী রয়েছে, আর সে হলো মাতরূকুল হাদীস (যার হাদীস পরিত্যক্ত)।’