(اللَّهُمَّ! اجْعَلْنِي أَخْشَاكَ، حَتَّى كَأَنِّي أَرَاكَ أَبَدًا حَتَّى أَلْقَاكَ، وَأَسْعِدْنِي بِتَقْوَاكَ، وَلَا تُشْقِنِي بِمَعْصِيَتِكَ، وَخِرْ لِي فِي قَضَائِكَ، وَبَارِكْ لِي فِي قَدَرِكَ، حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ، وَلَا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ، وَاجْعَلْ
غَنَائِي فِي نَفْسِي، وَأَمْتِعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي، وَاجْعَلْهُمَا الْوُرِاثَ مِنِّي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي، وَأَرِنِي فِيهِ ثَأْرِي، وَأَقِرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي) .
ضعيف جداً بهذا التمام.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (6/120/ 5982) ، وفي ` الدعاء ` (3/ 1466/1424) من طريق إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة: … فذكره. وقال: ` لا يروى عن عراك بن مالك إلا بهذا الإسناد `.
قلت: وهو ضعيف جداً؛ إبراهيم بن خثيم: قال النسائي:
`متروك `. وقال أبو زرعة:
`منكر الحديث `. وقال ابن معين:
` كان الناس يصيحون به، لا شيء`. وكان ابن معين لا يكتب عنه.
وقال الهيثمي في ` المجمع ` (10/ 178) :
` رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه ايراهيم بن خثيم بن عراك، وهو متروك، وروى البزار بعض آخره من قول: ` أمتعني … ` بنحوه بإسناد جيد `.
قلت: ليس بجيد؛ وإنما هو صحيح لطرقه وشواهده - كما كنت حققت ذلك في `الصحيحة` (3170) - .
‌‌

(হে আল্লাহ! আমাকে এমন করো যেন আমি তোমাকে ভয় করি, যেন আমি তোমাকে সর্বদা দেখছি, যতক্ষণ না আমি তোমার সাথে মিলিত হই। আর তোমার তাক্বওয়ার (ভীতির) মাধ্যমে আমাকে সুখী করো, আর তোমার অবাধ্যতার মাধ্যমে আমাকে দুঃখী করো না, আর তোমার ফয়সালার মধ্যে আমার জন্য কল্যাণ দাও, আর তোমার তাকদীরের মধ্যে আমার জন্য বরকত দাও, যেন আমি যা তুমি বিলম্বিত করেছ, তার দ্রুততা পছন্দ না করি, আর যা তুমি দ্রুত করেছ, তার বিলম্ব পছন্দ না করি। আর আমার আত্মাকেই আমার প্রাচুর্য বানাও, আর আমার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির মাধ্যমে আমাকে উপকৃত করো, আর সে দুটোকে আমার উত্তরাধিকারী বানাও, আর যে আমার উপর যুলম করেছে, তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করো, আর তার উপর আমার প্রতিশোধ আমাকে দেখাও, আর এর মাধ্যমে আমার চোখকে শীতল করো।)

এই পূর্ণতার সাথে হাদীসটি যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)।

হাদীসটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল আওসাত্ব’ (৬/১২০/৫৯৮২) এবং ‘আদ-দু'আ’ (৩/১৪৬৬/১৪২৪) গ্রন্থে ইবরাহীম ইবনু খুসাইম ইবনু ইরাক ইবনু মালিক-এর সূত্রে তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর তিনি (ত্বাবারানী) বলেছেন: ‘ইরাক ইবনু মালিক হতে এই সনদ ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি।’

আমি (আলবানী) বলি: আর এটি যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল); ইবরাহীম ইবনু খুসাইম সম্পর্কে নাসায়ী বলেছেন: ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)। আর আবূ যুর'আহ বলেছেন: ‘মুনকারুল হাদীস’ (অস্বীকৃত হাদীসের বর্ণনাকারী)। আর ইবনু মাঈন বলেছেন: ‘লোকেরা তার সম্পর্কে চিৎকার করত (তাকে প্রত্যাখ্যান করত), সে কিছুই না।’ আর ইবনু মাঈন তার থেকে লিখতেন না।

আর হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (১০/১৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: ‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এতে ইবরাহীম ইবনু খুসাইম ইবনু ইরাক রয়েছে, আর সে মাতরূক। আর বাযযার এর শেষের কিছু অংশ ‘আমিত'নী...’ (আমাকে উপকৃত করো...) কথা থেকে অনুরূপভাবে একটি জাইয়িদ (উত্তম) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: এটি জাইয়িদ (উত্তম) নয়; বরং এটি তার বিভিন্ন সূত্র ও শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) এর কারণে সহীহ – যেমনটি আমি ‘আস-সহীহাহ’ (৩১৭০) গ্রন্থে এর তাহকীক (গবেষণা) করেছিলাম।