(اللَّهُمَّ! الْطُفْ بِي فِي تَيْسِيرِ كُلِّ عَسِيرٍ؛ فَإِنَّ تَيْسِيرَ كُلِّ عَسِيرٍ عَلَيْكَ يَسِيرٌ، وَأَسْأَلُكَ الْيُسْرَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) .
منكر.

أخرجه العقيلي في ` الضعفاء ` (2/ 273 - 274) ، والطبراني في ` الأوسط ` (2/ 61/ 1250) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي قال: حدثني أبي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة:
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه إلى الحبشة؛ شيَّعه وزوده كلمات، قال: ` قل … `. فذكره.
أورده العقيلي في ترجمة المسمعي هذا وقال:
` بصري، لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلا به `. ولذلك قال الذهبي في ` الميزان`:
` قلت: إسناده مظلم، وما حدث به العلاء أبداً `.
قلت: وزاد الحافظ في ` اللسان ` في النقل عن العقيلي أنه:
`مجهول بالنقل `.
قلت: ولم يعرفه الهيثمي؛ فقال في ` مجمع الزوائد ` (10/ 182) :
` رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه من لم أعرفهم `.
قلت: ليس فيه مجهول إلا عبد الله هذا، وقد تقدم له حديث آخر في فضل عمر برقم (3054) وهناك لم يتنبه للجهالة؛ فأعله بأبيه عبد الرحمن - كما تقدم بيانه - .
‌‌

(اللَّهُمَّ! الْطُفْ بِي فِي تَيْسِيرِ كُلِّ عَسِيرٍ؛ فَإِنَّ تَيْسِيرَ كُلِّ عَسِيرٍ عَلَيْكَ يَسِيرٌ، وَأَسْأَلُكَ الْيُسْرَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) .
(হে আল্লাহ! আমার জন্য প্রতিটি কঠিন কাজ সহজ করে দাও; কেননা প্রতিটি কঠিন কাজ সহজ করা তোমার জন্য সহজ। আর আমি তোমার কাছে দুনিয়া ও আখিরাতে স্বাচ্ছন্দ্য ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।)

মুনকার (Munkar)।

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন উকাইলী তাঁর ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে (২/২৭৩-২৭৪), এবং তাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (২/৬১/১২৫০) আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান আল-মিসমাঈ-এর সূত্রে। তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আলা ইবনু আব্দুর রহমান তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:

যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন জা‘ফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাবশার (আবিসিনিয়া) দিকে প্রেরণ করেন, তখন তিনি তাঁকে বিদায় জানান এবং কিছু কালিমা (কথা) শিখিয়ে দেন। তিনি বললেন: ‘তুমি বলো...’। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

উকাইলী এই মিসমাঈ-এর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘সে বসরাবাসী, তার হাদীসের উপর কেউ অনুসরণ করে না, এবং তাকে শুধু এই হাদীস দ্বারাই চেনা যায়।’
আর একারণেই যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘আমি (যাহাবী) বলি: এর সনদ অন্ধকারাচ্ছন্ন (মজলিম), আর আলা (ইবনু আব্দুর রহমান) কখনো এটি বর্ণনা করেননি।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে উকাইলী থেকে উদ্ধৃত করে অতিরিক্ত বলেছেন যে, সে (মিসমাঈ) ‘বর্ণনার ক্ষেত্রে মাজহূল (অজ্ঞাত)’।

আমি (আল-আলবানী) বলি: হাইসামীও তাকে চিনতে পারেননি; তাই তিনি ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ গ্রন্থে (১০/১৮২) বলেছেন:
‘এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাদেরকে আমি চিনি না।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই আব্দুল্লাহ ছাড়া এতে আর কোনো মাজহূল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারী নেই। তার আরেকটি হাদীস উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফযীলত সম্পর্কে ৩০৫৪ নং-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে (হাইসামী) এই জাহালাত (অজ্ঞাত অবস্থা) সম্পর্কে সতর্ক হননি; বরং তিনি তার পিতা আব্দুর রহমান দ্বারা হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত করেছেন—যেমনটি পূর্বে এর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।