(كان يدعو بهؤلاء الكلمات:
اللَّهُمَّ! - أحسبُه قال: - إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا يُبَاشِرُ قَلْبِي، حَتَّى أَعْلَمَ أَن لا
يُصِيبَنِي إِلَّا مَا كَتَبْتَ لِي، ورضَاً من المعيشةِ بما قَسمتَ لي) .
ضعيف جداً.

أخرجه البزار في ` مسنده ` (4/ 58/ 3191) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهِرِيَّة عن كثير بن مرة عن ابن عمر: … فذكره مرفوعاً. قال البزار:
`أحاديث أبي الزاهرية عن ابن عمر لا نعلم شاركه فيها غيره، وهو ليس بالحافظ.. سين الحفظ، وقد حدَّث عنه الناس على ذلك، وما عداه من رجال هذا الإسناد فحسن، وإنما كتبنا أحاديثه لحسن كلامها `.
قلت: وهذا من البزار شيء غريب؛ حيث أعل الحديث بما لا يعل به مثله، وأعرض عن العلة الحقيقية فيه؛ فإن أبا الزاهرية: ثقة من رجال مسلم، فيه كلام
لا يضره، وإنما العلة من الراوي عنه؛ وهو: سعيد بن سنان - وهو: الحمصي أبو مهدي - : قال الحافظ في ` التقريب `:
` متروك، رماه الدارقطني وغيره بالوضع `.
قلت: وبه أعله الهيثمي في ` مجمع الزوائد ` (10/ 181) لكنه قصَّر فقال:
`وهو ضعيف `.
قلت: وذلك، لأنه متهم كما تقدم عن الحافظ، ومثله قول الذهبي في `المغني `:
` متروك متهم `.
‌‌

(তিনি এই বাক্যগুলো দ্বারা দু'আ করতেন:
"হে আল্লাহ! - আমি মনে করি তিনি বলেছেন: - আমি আপনার কাছে এমন ঈমান চাই যা আমার অন্তরকে সরাসরি স্পর্শ করবে, যেন আমি জানতে পারি যে, আপনি আমার জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু আমাকে স্পর্শ করবে না, এবং আপনি আমার জন্য যা বণ্টন করেছেন, তার উপর জীবিকার মধ্যে সন্তুষ্টি চাই।")
যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)।

এটি বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৪/৫৮/৩১৯১) সাঈদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবূয যাহিরিয়্যাহ হতে, তিনি কাছীর ইবনু মুররাহ হতে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এটিকে মারফূ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আবূয যাহিরিয়্যাহ কর্তৃক ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত হাদীসসমূহে আমরা অন্য কাউকে তাঁর অংশীদার হতে জানি না। তিনি হাফিয নন... তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতা ছিল। এতদসত্ত্বেও লোকেরা তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছে। এই ইসনাদের অন্যান্য রাবীগণ উত্তম (হাসান)। আমরা তাঁর হাদীসগুলো লিখেছি কেবল সেগুলোর উত্তম বক্তব্যের কারণে।’

আমি (আলবানী) বলি: বাযযারের পক্ষ থেকে এটি একটি অদ্ভুত বিষয়; কারণ তিনি এমন ত্রুটির কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত করেছেন যা দ্বারা এর মতো হাদীস ত্রুটিযুক্ত হয় না, এবং তিনি এর প্রকৃত ত্রুটি থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। কারণ আবূয যাহিরিয়্যাহ হলেন মুসলিমের রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত একজন বিশ্বস্ত (ছিকাহ) রাবী, তাঁর সম্পর্কে কিছু কথা আছে যা তাঁর কোনো ক্ষতি করে না। বরং ত্রুটিটি এসেছে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী রাবীর পক্ষ থেকে; আর তিনি হলেন: সাঈদ ইবনু সিনান - তিনি হলেন হিমসী আবূ মাহদী - :
হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত), দারাকুতনী এবং অন্যান্যরা তাঁকে জাল (মাওদ্বূ) হাদীস বর্ণনার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।’
আমি (আলবানী) বলি: এই কারণেই হাইছামী ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে (১০/১৮১) এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, তবে তিনি সংক্ষিপ্ত করে বলেছেন: ‘আর তিনি যঈফ (দুর্বল)।’
আমি (আলবানী) বলি: এর কারণ হলো, তিনি অভিযুক্ত (মুত্তাহাম), যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) থেকে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘মাতরূক (পরিত্যক্ত), মুত্তাহাম (অভিযুক্ত)।’