(أمرُ النساءِ إلى آبائهنَّ، ورضاهنَّ السكوتُ) .
ضعيف.

أخرجه الخطيب في ` تاريخ بغداد ` (4/ 216) من طريق أحمد ابن عبد الله الساباطي البغدادي أبي العباس: حدثنا علي بن عاصم عن مطرف عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعاً به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ فيه علل:
الأولى: أحمد بن عبد الله الساباطي: في ترجمته ساق الخطيب الحديث من رواية واحد عنه، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
الثانية: علي بن عاصم؛ فيه خلاف كثير، والراجح أنه ضعيف من قبل حفظه، وقد توبع - كما يأتي - .
الثالثة: أبو إسحاق - وهو: السبيعي - : مختلط مدلس، وتابعه محمد بن سالم عن أبي إسحاق به.

أخرجه ابن عدي (6/ 155) ، - وكذا الطبراني؛ كما في ` جامع المسانيد` لابن كثير (14/ 658/12436) - وقال:
` لا أعلم يرويه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد [غير] محمد بن سالم `.
قلت: ينافيه رواية الخطيب المذكورة أعلاه. ثم قال - وقد ذكر له أحاديث أخرى - :
` والضعف على رواياته بيِّن `. وقال الذهبي في` المغني `:
` ضعفوه جداً`. ولهذا قال الهيثمي في ` المجمع ` (4/ 279) :
` رواه الطبراني، وفيه محمد بن سالم الهمداني، وهو متروك `.
والقسم الذي فيه أحاديث أبي موسى من ` معجم الطبراني الكبير ` لا يزال مفقوداً غير مطبوع.
‌‌

(নারীদের বিষয়টি তাদের পিতাদের হাতে, আর তাদের সম্মতি হলো নীরবতা।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি আল-খাতীব তাঁর ‘তারীখু বাগদাদ’ (৪/২১৬) গ্রন্থে আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাবাতী আল-বাগদাদী আবুল আব্বাস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আসিম, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); এতে কয়েকটি ত্রুটি (ইল্লত) রয়েছে:

প্রথমত: আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাবাতী: তার জীবনীতে আল-খাতীব তার থেকে একজন বর্ণনাকারীর সূত্রে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তার সম্পর্কে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি।

দ্বিতীয়ত: আলী ইবনু আসিম; তার ব্যাপারে অনেক মতভেদ রয়েছে, তবে বিশুদ্ধ মত হলো যে, তিনি তার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে যঈফ। তবে তিনি متابع (অন্য বর্ণনাকারী দ্বারা সমর্থিত) হয়েছেন – যেমনটি পরে আসছে।

তৃতীয়ত: আবূ ইসহাক – তিনি হলেন আস-সাবীয়ী – তিনি মুখতালাত (স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত) এবং মুদাল্লিস। আর মুহাম্মাদ ইবনু সালিম আবূ ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করে তাকে متابع (সমর্থন) করেছেন।

এটি ইবনু আদী (৬/১৫৫) বর্ণনা করেছেন, – অনুরূপভাবে আত-তাবারানীও বর্ণনা করেছেন; যেমনটি ইবনু কাসীরের ‘জামি‘উল মাসানীদ’ (১৪/৬৫৬/১২২৪৩৬) গ্রন্থে রয়েছে – এবং তিনি (ইবনু আদী) বলেছেন: ‘আমি জানি না যে, আবূ ইসহাক থেকে এই সনদসহ [মুহাম্মাদ ইবনু সালিম] ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: এটি উপরে উল্লিখিত আল-খাতীবের বর্ণনার বিপরীত। অতঃপর তিনি (ইবনু আদী) – তার জন্য অন্যান্য হাদীস উল্লেখ করার পর – বলেছেন: ‘তার বর্ণনাসমূহের উপর দুর্বলতা স্পষ্ট।’ আর আয-যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তারা তাকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন।’

এই কারণেই আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা’ (৪/২৭৯) গ্রন্থে বলেছেন: ‘এটি আত-তাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর এতে মুহাম্মাদ ইবনু সালিম আল-হামদানী রয়েছেন, আর তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’

আর ‘মু‘জামুত তাবারানী আল-কাবীর’-এর যে অংশে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসসমূহ রয়েছে, তা এখনও অপ্রকাশিত ও বিলুপ্ত।