(أمُّ أيمن أمِّي بعد أُمِّي) .
ضعيف.
كما يشعر به عَزو السيوطي في ` الجامع الصغير ` لابن عساكر عن سليمان بن أبي شيخ معضلاً. وذلك من وجهين:
الأول: إعضاله من سليمان بن أبي شيخ، ولم أجد له ترجمة.
والآخر: عزوه لابن عساكر؛ الذي نص السيوطي في مقدمة ` الجامع الكبير ` على أن العزو إليه يفيد التضعيف.
ثم الله أعلم بإسناده إلى سليمان بن أبي شيخ. ولا يبعد أن يكون فيه بعض المتروكين مثل: محمد بن عمر الواقدي؛ فقد روى عن يحيى بن سعيد بن دينار عن شيني من بني سعد بن بكر مرفوعاً نحوه، ولفظه:
كان رسول الله بين يقول لأم أيمن: ` يا أمّه! ` وكان إذا نظر إليها؛ قال:
`هذه بقية أهل بيتي `.

أخرجه ابن سعد في `الطبقات` (8/ 223) ، والحاكم في ` المستدرك ` (4/63) ، وسكت عنه.. لوضوح علته.
فالشيخ السعدي: لم يسمَّ؛ فهو مجهول، والراوي عنه: لم نجد له ترجمة، وأما محمد بن عمر الواقدي فهو: متروك متهم.
ثم رأيت الحديث في ترجمة أسامة بن زيد بن حارثة من ` تاريخ دمشق ` (8/51) من طريق أحمد بن زهير (الحافظ) : حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري
قال:
` أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي … ` فذكر شيئاً من ترجمته ثم قال: ` قال ابن زهير: وقال سلمان بن أبي شيخ … ` فذكر الحديث.
كذا وقع فيه: (سلمان) .. مكان: (سليمان) . والله أعلم.
ومن الغراثب أن الحافظ ابن حجر ساق الحديث مساق المسلمات ` بالإصابة ` معلقاً بدون إسناد!
‌‌

(উম্মু আইমান আমার মায়ের পরে আমার মা)।
যঈফ (দুর্বল)।
যেমনটি ইঙ্গিত করে সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর `আল-জামি'উস সাগীর`-এ ইবনু আসাকির থেকে সুলাইমান ইবনু আবী শাইখ সূত্রে মু'দাল (দুর্বল) হিসেবে বর্ণনা করা। আর এর কারণ দুটি দিক থেকে:
প্রথমত: সুলাইমান ইবনু আবী শাইখ থেকে এটি মু'দাল (দুর্বল) হওয়া, আর আমি তার জীবনী (তারজামা) খুঁজে পাইনি।
এবং দ্বিতীয়ত: ইবনু আসাকিরের দিকে এর সূত্রারোপ; যার সম্পর্কে সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) `আল-জামি'উল কাবীর`-এর ভূমিকায় স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, তার দিকে সূত্রারোপ দুর্বলতা নির্দেশ করে।
এরপর, সুলাইমান ইবনু আবী শাইখ পর্যন্ত এর ইসনাদ সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন। আর এটি অসম্ভব নয় যে, এর মধ্যে কিছু মাতরূক (পরিত্যক্ত) রাবী থাকতে পারে, যেমন: মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী; কেননা তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ইবনু দীনার থেকে, তিনি বানু সা'দ ইবনু বাকর গোত্রের শাইনী থেকে মারফূ' হিসেবে এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মু আইমানকে বলতেন: "হে আমার মা!" আর যখন তিনি তার দিকে তাকাতেন, তখন বলতেন: "ইনি আমার আহলে বাইতের অবশিষ্ট অংশ।"

এটি ইবনু সা'দ `আত-তাবাকাত`-এ (৮/২২৩) এবং হাকিম `আল-মুসতাদরাক`-এ (৪/৬৩) বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এর ত্রুটি স্পষ্ট হওয়ার কারণে এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন।
সুতরাং, শাইখ আস-সা'দী: তার নাম উল্লেখ করা হয়নি; তাই তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত), আর তার থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন: আমরা তার জীবনী খুঁজে পাইনি, আর মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী হলেন: মাতরূক (পরিত্যক্ত) ও মুত্তাহাম (অভিযুক্ত)।
এরপর আমি হাদীসটি `তারীখু দিমাশক`-এর (৮/৫১) উসামাহ ইবনু যায়দ ইবনু হারিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবনীতে আহমাদ ইবনু যুহাইর (আল-হাফিয) সূত্রে দেখেছি: তিনি বলেন: আমাকে মুস'আব ইবনু আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"উসামাহ ইবনু যায়দ ইবনু হারিসাহ ইবনু শুরাহীল আল-কালবী..." এরপর তিনি তার জীবনী থেকে কিছু অংশ উল্লেখ করে বলেন: "ইবনু যুহাইর বলেছেন: আর সালমান ইবনু আবী শাইখ বলেছেন..." এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
এভাবেই এতে (সুলাইমান)-এর স্থলে (সালমান) এসেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, হাফিয ইবনু হাজার `আল-ইসাবাহ`-তে হাদীসটিকে ইসনাদ ছাড়াই মু'আল্লাক্ব (ঝুলন্ত) হিসেবে নিশ্চিত বিষয়গুলোর ধারায় উল্লেখ করেছেন!