(إِنَّ الْغَيْرَةَ مِنَ الْإِيمَانِ، وَإِنَّ الْمَذّاءَ مِنَ النِّفَاقِ، و (المذّاء) : الدّيوثُ) .
ضعيف.

أخرجه البيهقي قي ` السنن ` (225 - 226) من طريق عبد الرزاق:
أنبأ معمر عن زيد بن أسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكره. وقال البيهقي:
`ورواه أبو عبيد القاسم بن سلام عن غير واحد عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم دون قوله: `والمذاء: الديوث `. قال أبو عبيد: (المذّاء) أخذ من (المذي) ؛ يعني: أن يجمع بين الرجال والنساء، ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضاً. قال
البيهقي: ورواه غيرهما عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم موصولاً `.
قلت: ولا يصح إسناده إلى زيد؛ كما كنت بينته برقم (1808) ، مع بيان خطأ وقع فيه الهيثمي، وتبعه عليه المناوي ثم الغماري. فراجعه إن شئت.
‌‌

(নিশ্চয় আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাহ) ঈমানের অংশ, আর নিশ্চয় আল-মাযযা (المذّاء) নিফাকের অংশ। আর (আল-মাযযা): হলো দাইয়ূস (যে তার পরিবারের অশ্লীলতা সহ্য করে)।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বাইহাকী তাঁর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (২২৫-২২৬) আব্দুর রাযযাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
মা'মার আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর বাইহাকী বলেছেন:
‘আর এটি আবূ উবাইদ আল-কাসিম ইবনু সাল্লাম বর্ণনা করেছেন একাধিক ব্যক্তির সূত্রে, তাঁরা দাঊদ ইবনু কাইস থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে, তবে তিনি এই অংশটি উল্লেখ করেননি: ‘আর আল-মাযযা: হলো দাইয়ূস।’ আবূ উবাইদ বলেন: (আল-মাযযা) শব্দটি (আল-মাযী) থেকে নেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ: সে পুরুষ ও নারীদের একত্রিত করবে, অতঃপর তাদেরকে ছেড়ে দেবে যেন তারা একে অপরের সাথে মাযী (অশ্লীলতা) করে।
বাইহাকী বলেন: আর তাদের ব্যতীত অন্যরাও এটি যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ‘মাওসূল’ (সংযুক্ত/পূর্ণ সনদসহ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।’
আমি (আলবানী) বলি: যায়িদ পর্যন্ত এর সনদ সহীহ নয়; যেমনটি আমি ১৮০৮ নং-এ স্পষ্ট করে দিয়েছি, সাথে সাথে হাইসামী যে ভুল করেছেন, তারও ব্যাখ্যা দিয়েছি, আর তাঁর অনুসরণ করেছেন মানাভী, অতঃপর আল-গুমারী। আপনি চাইলে তা দেখে নিতে পারেন।